【原文】
孔子曰：“行己有六本焉①，然后為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國有道矣，而嗣②為本；生財有時矣，而力為本。置本不固，無務農(nóng)桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業(yè)；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠。是故反本修邇③，君子之道也�！�

【注釋】
①行己：立身處世。本：根本。
②嗣：子孫，這里指選定繼位之君。
③反本修邇：返回到事物的根本，從近處做起。

【譯文】
孔子說：“立身行事有六個根本，然后才能成為君子。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財富有時機，肯下力氣是根本。根本不鞏固，就不能很好地從事農(nóng)桑；不能讓親戚高興，就不要進行人事交往；辦事不能有始有終，就不要經(jīng)營多種產(chǎn)業(yè)；道聽途說的話，就不要多說；不能讓近處安定，就不要去安定遠方。因此返回到事物的根本，從近處做起，是君子遵循的途徑。”

【原文】
孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤①而昌，桀紂以唯唯②而亡。君無爭③臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之�！�是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。”

【注釋】
①諤諤：直言進諫的樣子。
②唯唯：恭敬順從的應答聲。
③爭：通“諍”，直言勸諫。

【譯文】
孔子說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。商湯和周武王因為能聽取進諫的直言而使國家昌盛，夏桀和商紂因為只聽隨聲附和的話而國破身亡。國君沒有直言敢諫的大臣，父親沒有直言敢諫的兒子，兄長沒有直言敢勸的弟弟，士人沒有直言敢勸的朋友，要想不犯錯誤是不可能的。所以說：‘國君有失誤，臣子來補救；父親有失誤，兒子來補救；哥哥有失誤，弟弟來補救；自己有失誤，朋友來補救�！�這樣，國家就沒有滅亡的危險，家庭就沒有悖逆的壞事，父子兄弟之間不會失和，朋友也不會斷絕來往。”

【原文】
孔子在齊，舍于外館，景公造①焉。賓主之辭既接，而左右白曰：“周使適至，言先王廟災�！本肮�覆問：“災何王之廟也？”孔子曰：“此必釐②王之廟�！惫�曰：“何以知之？”
孔子曰：“《詩》③云：‘皇皇上天，其命不忒④�！�天之以善，必報其德，禍亦如之。夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振⑤也。故天殃所宜加其廟焉。以是占⑥之為然�！�
公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”
孔子曰：“蓋以文武故也。若殃其身，則文武之嗣，無乃殄⑦乎？故當殃其廟以彰其過�！�
俄頃，左右報曰：“所災者，釐王廟也�！�
景公驚起，再拜曰：“善哉！圣人之智，過人遠矣。”

【注釋】
①造：造訪，訪問。
②釐王：東周國君，周莊王之子，名胡。
③《詩》：此詩已佚，今本《詩經(jīng)》無。舊注：“此逸詩也。皇皇，美貌也。忒，差也�！�
④忒：變更，差錯。
⑤振：救。
⑥占：預測，推測。
⑦殄：斷絕，滅絕。

【譯文】
孔子在齊國，住在旅館里，齊景公到旅館來看他。賓主剛互致問候，景公身邊的人就報告說：“周國的使者剛到，說先王的宗廟遭了火災。”景公追問：“哪個君王的廟被燒了？”孔子說：“這一定是釐王的廟。”景公問：“怎么知道的呢？”
孔子說：“《詩經(jīng)》說：‘偉大的上天啊，它所給予的不會有差錯。上天降下的好事，一定回報給有美德的人，災禍也是如此。釐王改變了文王和武王的制度，而且制作色彩華麗的裝飾，宮室高聳，車馬奢侈，而無可救藥。所以上天把災禍降在他的廟上。我以此作了這樣的推測。”
景公說：“上天為什么不降禍到他的身上，而要懲罰他的宗廟呢？”
孔子說：“大概是因為文王和武王的緣故吧。如果降到他身上，文王和武王的后代不是滅絕了嗎？所以降災到他的廟上來彰顯他的過錯�！�
一小會兒，有人報告：“受災的是釐王的廟�！�
景公吃驚地站起來，再次向孔子行禮說：“好�。∈ト说闹腔�，超過一般人太多了�！�

【評析】
這篇也是由諸多篇章組成，先擇其要者介紹�！靶屑河辛�本”章，指立身、喪紀、戰(zhàn)陣、治政、居國、生財六個方面都要立本�！傲妓幙嘤诳诙�利于病，忠言逆于耳而利于行”，是流傳甚廣的兩句話。本章也是講諫諍的�！翱鬃釉邶R”章，孔子根據(jù)“天之以善，必報其德，禍亦如之”的格言，推斷出周釐王廟的火災。事情雖屬巧合，對奢侈者也有警戒作用。