【原文】
何謂附會①？謂總文理②，統(tǒng)首尾，定與奪③，合涯際④，彌綸⑤一篇，使雜而不越⑥者也。若筑室之須基構(gòu)⑦，裁衣之待縫緝⑧矣。夫才量⑨學文，宜正體制，必以情志為神明⑩，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然后品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中。斯綴思之恒數(shù)也。

【注釋】
①附會：附辭會義。附辭，調(diào)整辭語，使語言不混雜重復。附，附著。會義，安排情意，使情意有條理不顛倒。
②文理：文章義理，指主題。
③與奪：給予、剝奪，即取舍。
④涯際：邊際，指文章的節(jié)與節(jié)之間。
⑤彌綸：包舉，概括。
⑥雜而不越：復雜而不松散，內(nèi)容豐富而結(jié)構(gòu)嚴密。雜，內(nèi)容文辭豐富多樣。越，超越，散亂。
⑦基構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)。
⑧緝：一種縫法，一針對一針地縫，即縫得細密。
⑨量：作“童”。童，少年，這里指初學者。
⑩神明：精神主宰。

【譯文】
什么叫“附會”？“附會”就是統(tǒng)率文章的義理主題，聯(lián)系文章的首尾段落，決定材料的取舍，組合銜接文章章節(jié)，包舉全篇，使內(nèi)容豐富而不散漫。這好像建筑房屋必須打好基礎(chǔ)，裁制衣服要細針密縫一樣。少年學做文章，應(yīng)當端正文體，必須以思想感情為精神主宰，以內(nèi)容的事類材料為骨骼，以文章的辭采為肌肉皮膚，以語言韻調(diào)為聲氣，然后品評區(qū)別使用各種辭藻，像音樂注意和諧，選用好的和去掉壞的，使各方面的取裁都恰到好處。這就是謀篇運思的恒常的法則啊！

【原文】
凡大體①文章，類多枝派②，整派者依源，理枝者循干。是以附辭會義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬涂于同歸，貞百慮于一致③；使眾理雖繁，而無倒置之乖④，群言雖多，而無棼絲⑤之亂。扶陽而出條⑥，順陰而藏跡，首尾周密，表里一體，此附會之術(shù)⑦也。夫畫者謹發(fā)而易貌，射者儀毫而失墻，銳精細巧，必疏體統(tǒng)。故宜詘寸以信⑧尺，枉尺以直尋⑨，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經(jīng)略也。

【注釋】
①大體：這里是大概的意思。
②枝派：分枝流派。派，水的支流。
③“驅(qū)萬涂”二句：《周易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮�！蓖�，用途，路。貞，正，使之正。
④乖：不合。
⑤棼絲：亂絲。
⑥陽：陽光。出條：抽發(fā)小枝。
⑦術(shù)：方法。
⑧詘：同“屈”。信：伸，直正。
⑨枉：屈。直：伸。尋：三十尺。

【譯文】
一切文章，從大體上看，都類似樹木的多分枝，江河的多支流一樣。整頓支流要依靠河流的源頭，清理枝條要遵從樹木的主干。因此附著言辭會合文義，務(wù)必要抓住全篇的綱領(lǐng)，驅(qū)使萬條思路都同歸于一個目的，正確地使百種念頭都達到一致，使段落大意雖然繁復，然而卻沒有前后倒置的錯亂，全篇的語言雖極豐富，卻不像沒有頭緒的絲團那樣糾結(jié)。需要明白表現(xiàn)的地方，就應(yīng)像樹木的枝條一樣向著太陽抽拔出來；應(yīng)該含蓄委婉的地方，就要順著暗處隱藏蹤跡。做到文章的首尾結(jié)構(gòu)周密，內(nèi)外一致。這就是附辭會義的方法。假使畫師只注意謹慎對待毛發(fā)小處，就會把相貌畫得走樣；射箭的人只瞄準細微處便要失掉大目標。這是因為把精神集中在細微處，一定會在大體上疏忽。所以做文章首先應(yīng)當保持一尺的正確，不必拘泥于一寸，保證一丈的正確，不必拘泥于一尺，寧可放棄枝節(jié)的巧妙細小，也要爭取大局的完美，這是謀篇的總體安排。

【原文】
夫文變多方①，意見浮雜，約②則義孤，博則辭叛③，率故多尤④，需為事賊⑤。且才分⑥不同，思緒⑦各異，或制首以通尾⑧，或尺接以寸附⑨；然通制者蓋寡，接附者甚眾。若統(tǒng)緒失宗⑩，辭味必亂，義脈11不流，則偏枯12文體。夫能懸識湊13理，然后節(jié)文14自會，如膠之粘木，豆之合黃矣。是以駟牡異力，而六轡如琴15，并駕齊驅(qū)，而一轂統(tǒng)輻16，馭文之法，有似于此。去留隨心，修短17在手，齊其步驟，總轡而已。

【注釋】
①多：應(yīng)作“無”。方：定。
②約：精練、簡單。
③叛：離開中心，亂。
④率：輕率。尤：過錯。
⑤需：遲疑不決。賊：害。
⑥分：本分、天分，指各人寫作的才能。
⑦緒：端緒、頭緒。
⑧制首以通尾：指寫作文章有通盤考慮，所以首尾貫通。
⑨尺接以寸附：和上句所說情況相反，沒有通盤考慮，寫一段算一段，一尺一寸地接上去。
⑩統(tǒng)緒：總束頭緒。宗：主。
11義脈：以人體的氣脈來喻文章內(nèi)容的脈絡(luò)。
12偏枯：半身不遂，這里用以喻作品的脈絡(luò)阻塞。偏，半邊；枯，枯萎。
13懸識：遠見。懸，遠，深。湊，作“腠”。腠，肌膚紋理，指規(guī)律。
14節(jié)文：指音節(jié)和文采。
15轡：馬韁繩。如琴：和諧如琴聲。
16轂（ｇǔ）：車輪的輻匯集之處，也是車軸穿過之處。輻：車輪上連接輪圈和車轂的木條。
17修短：長短，指多寫或少寫。

【譯文】
文章的變化沒有定規(guī)，因為作者往往容易對文意的見解浮泛繁雜，主張簡約就可能發(fā)生文義孤單的毛病，主張廣博就可能發(fā)生文辭雜亂的缺點。寫作輕率迅速的，固然草率而多過失，寫得慢的又往往遲疑不決，也是作文章的禍害。況且個人的才智天分不同，想法各異，有的能掌握全篇首尾使得貫通，有的一尺一寸、枝枝節(jié)節(jié)地連接黏附。然而在寫作上能夠通盤考慮的很少，邊寫邊連接黏附的卻頗多。假如文章的各種頭緒失去了主宰，言辭的韻味一定紊亂；文章義理的脈絡(luò)不流暢貫通，那文體就會顯得枯燥。能夠深切地認識文章的肌肉紋理，然后文章的章節(jié)結(jié)構(gòu)自然會合理，如膠汁黏結(jié)木料，大豆混合黃色一樣。因此駕車的四匹雄馬雖然力氣不同，但六條韁繩卻能拉的像琴弦那樣協(xié)調(diào)；馬車的并駕齊驅(qū)，靠的是車的輪轂統(tǒng)一了眾多的輪輻。駕馭文章的方法，和這很相似。文章增刪得當，長短合適，就像調(diào)整四匹馬的步調(diào)，只在于抓住韁繩罷了。

【原文】
故善附者異旨如肝膽①，拙會者同音如胡越②；改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗也。昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而屢譴，并理事③之不明，而詞旨之失調(diào)也。及倪寬更草，鐘會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！若夫絕筆斷章④，譬乘舟之振楫⑤；會詞切⑥理，如引轡以揮鞭�？私K底績⑦，寄深寫遠⑧。若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，余風不暢，此周易所謂“臀無膚，其行次且”也。惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加于此矣。

【注釋】
①異旨：不同的旨意。肝膽：肝和膽緊密相連，比喻密切。
②同音：和諧音調(diào)。胡越：古代稱北方的少數(shù)民族或異族為胡；越國在南方，比喻疏遠。
③理事：應(yīng)作“事理”。
④絕筆：絕，斷。絕筆，不再寫，指全篇結(jié)尾。斷章：一章的斷句。
⑤楫：槳。
⑥會詞：修辭。切：合。
⑦克終：能夠有始有終，指全篇都寫好。克，能；終，文章結(jié)尾。底績：致績，收到功績。
⑧寄深寫遠：疑當作“寄在寫送”。寫送，寫作有余韻，六朝文人常語。

【譯文】
所以做文章善于調(diào)整文辭的人，能把不同的旨趣結(jié)合得像肝膽一樣密切；拙于安排命義的人，卻把相同的和諧音調(diào)寫得像北胡南越那樣背離。修改文章有時比寫文章還困難，換字詞有時比更換句子要艱苦，這是已經(jīng)經(jīng)過證實了的。從前張湯草擬的奏書一再被漢武帝退回，虞松起草表章屢次受到晉景王的指斥；都是因為文章的事理沒有說明白，文理沒有安排好。等到倪寬替張湯重新起草奏書，鐘會把虞松的章表改動了幾個字，便使得漢武帝贊美，晉景王稱好。那是因為他們修改的文章事理得當，敘事明白，心思敏捷，措辭恰當。由此看來，我們就可以知道附辭會義的巧妙與拙劣，相差很遠了。至于一篇文章的結(jié)尾，一章的結(jié)句，好比劃船打槳要有力；調(diào)整詞語切中情理，如像牽引住韁繩得心應(yīng)手地揮動馬鞭。那便能夠有始有終地收到功績，使文章寄托深意，具有情味。倘若文章的開始寫得很有光彩，而結(jié)尾的句子卻很拙劣；那就會使文勢阻滯，余留的風味也就不暢了。這就是《周易》所說的“屁股上沒有皮膚肌肉，走路就很困難”。只要全篇起首結(jié)尾互相聲援呼應(yīng)，那文章的附辭會義的作用，確實也就沒有超過它的了！

【原文】
贊曰：篇統(tǒng)間關(guān)①，情數(shù)稠疊②。原始要③終，疏條布④葉。道味⑤相附，懸⑥緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)。

【注釋】
①篇統(tǒng)：全篇各種頭緒的總安排。統(tǒng)，統(tǒng)緒。間關(guān)：指道路艱險，比喻文章結(jié)構(gòu)曲折。
②情：文情內(nèi)容。數(shù)：同“術(shù)”，寫作手法。稠：密。疊：重。
③原：推源，追溯。要：歸結(jié)。
④疏：疏通。布：分布。
⑤道：指文情內(nèi)容。味：指文辭韻味。
⑥懸：遠。

【譯文】
總結(jié)：
文章結(jié)構(gòu)要全面統(tǒng)一安排，
文情文術(shù)才會適當稠疊。
從開頭到歸總結(jié)尾，
都要注意疏理千條布置枝葉。
只要情理和文辭布置妥帖，
相隔懸遠的頭緒自然可以連貫。
就像音樂必須動聽和諧一樣，
作者內(nèi)心的話也要調(diào)配得協(xié)調(diào)。

【評析】
《附會》的“附”是附著，是對表面形式的處理，即“附辭”，使文辭緊密附著于文意；“會”是會合，對內(nèi)容方面的處理，即“會義”，把文意會合成一個整體�！案綍�”就是“附著會合”的意思，即使文章通篇相附著而會合成一個整體。本篇主要論述創(chuàng)作中謀篇命意、布局結(jié)構(gòu)的問題。
全篇分三部分：一、講“附會”的含義、必要性和寫作構(gòu)思的基本原則。二、講附辭會義必須抓住綱領(lǐng)，通篇考慮。要求作者從大處著眼，有全局觀點。在處理創(chuàng)作的具體問題時，應(yīng)具體問題具體分析，掌握了創(chuàng)作的基本方法，才會運用自如。三、講文章的修改及文章的開頭結(jié)尾問題。
劉勰在本篇中所提出的“以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣”，即思想內(nèi)容是主體，辭采形式是為其服務(wù)的，是劉勰的重要的文學觀點之一，不僅是“附會”的重要原則，也是整個文學創(chuàng)作的原則。