【原文】
昔王充著述，制養(yǎng)氣之篇，驗(yàn)己而作①，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也②；心慮言辭，神③之用也。率志委和，則理融而情暢；鉆礪④過(guò)分，則神疲而氣⑤衰：此性情之?dāng)?shù)也。夫三皇辭質(zhì)，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏；三代春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆⑥，非牽課⑦才外也。戰(zhàn)代權(quán)詐⑧，攻奇飾說(shuō)；漢世迄今，辭務(wù)日新，爭(zhēng)光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質(zhì)懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于萬(wàn)里；古人所以余裕⑨，后進(jìn)所以莫遑也。

【注釋】
①驗(yàn)己而作：經(jīng)過(guò)自己的檢驗(yàn)的作品。
②生：生命。役：仆役。
③神：精神。
④鉆礪：鉆研磨礪。
⑤氣：元?dú)�，人體維持其生命的功能。
⑥適分：適合于作者的本分、個(gè)性。胸臆：心胸。
⑦牽課：牽連，勉強(qiáng)。
⑧權(quán)詐：詭詐、權(quán)譎。
⑨余裕：從容不迫。裕，寬。

【譯文】
從前王充著《養(yǎng)性》書(shū)，寫(xiě)作了論述養(yǎng)氣的篇章。那完全是自己體驗(yàn)后寫(xiě)出的，難道是憑空造作嗎？耳、目、鼻、口五官，是為人的生存服務(wù)的；心思言語(yǔ)，是屬于精神活動(dòng)的。要是心意情志自然諧和，那就會(huì)事理融洽而情意舒暢；鉆研磨礪用心過(guò)分，那就會(huì)使精神疲勞而氣力衰竭，這是屬于體氣性情方面的變化�！叭�皇”時(shí)代文辭樸質(zhì)，思想和華靡絕緣。“五帝”時(shí)代開(kāi)始具有文采，敷陳進(jìn)奏時(shí)很重視語(yǔ)言。從夏商周三代到春秋時(shí)代，雖然各代相沿愈來(lái)愈講究文采繁縟，但思想還都是從心中發(fā)出，分量恰當(dāng)，不是勉強(qiáng)扯到才力外去。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想分歧而好詭詐的技能，專(zhuān)門(mén)研究奇譎的道理和文飾游說(shuō)的言辭。從漢代到今天，修飾文辭每天都務(wù)求新奇，競(jìng)逐光華，炫耀文采，心思也用空了。所以用淳厚質(zhì)樸的言辭來(lái)和華麗浮夸的文辭相比，文采和質(zhì)樸相差千里；用順著心志寫(xiě)作和竭盡思慮苦寫(xiě)比較，勞累和安逸要相差萬(wàn)里。這是古人所以從容，后代所以忙碌的原因。

【原文】
凡童少①鑒淺而志盛，長(zhǎng)艾②識(shí)堅(jiān)而氣衰，志盛者思銳以勝勞③，氣衰者慮密以傷神，斯實(shí)中人之常資④，歲時(shí)之大較也⑤。若夫器分⑥有限，智用無(wú)涯⑦，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思，于是精氣內(nèi)銷(xiāo)，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木：怛惕之盛疾，亦可推⑧矣。至如仲任置硯以綜述，叔通懷筆以專(zhuān)業(yè)，既暄之以歲序，又煎之以日時(shí)；是以曹公⑨懼為文之傷命，陸云嘆用思之困神，非虛談也。

【注釋】
①少：古代以三十歲以前為少，即青少年。
②艾：頭發(fā)灰白為艾，古人五十歲為艾，即老年人。
③勝勞：勝任疲勞。
④中人：平常人。資：資質(zhì)、稟賦。
⑤歲時(shí)：年齡。大較：大概情況。
⑥器分：才分。
⑦涯：邊。
⑧推：類(lèi)推、推想。
⑨曹公：指曹操。他的話不詳。

【譯文】
大凡青少年閱歷較淺而志氣旺盛，年長(zhǎng)的人識(shí)力堅(jiān)定而體氣衰弱。志氣旺盛的人因文思敏銳而不感勞累，體氣衰弱的人因思慮周到便損傷精神，這實(shí)是一般人經(jīng)常的資質(zhì)，由于年齡的大小而出現(xiàn)的大概情況。至于各人的才能天分是有限的，智力的運(yùn)用是無(wú)窮的，有的對(duì)自己的足脛像鴨一樣短感到慚愧，羨慕鶴足脛的長(zhǎng)，練辭運(yùn)意，嘔心瀝膽，于是使精氣消耗，好像水波流到無(wú)底洞中；神志斫傷，如同牛山上的樹(shù)木被砍光一樣，這樣因悲苦驚恐造成疾病，也是可以推想的。至于像王充著《論衡》那樣在住宅內(nèi)到處放著筆墨紙硯，像曹褒專(zhuān)門(mén)研究禮儀那樣睡覺(jué)時(shí)也懷抱紙筆，既按年按季來(lái)自己督促自己，又按日按時(shí)來(lái)自己煎熬自己，因此曹操懼怕做文章會(huì)縮短生命，陸云感嘆運(yùn)思的傷害精神，并非空話。

【原文】
夫?qū)W業(yè)在勤，功庸弗�、伲�故有錐股自厲；和熊以苦之人志于文也，則有申寫(xiě)郁滯：故宜從容率情，優(yōu)柔適會(huì)。若銷(xiāo)鑠②精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅(qū)齡，灑翰以伐性，豈圣賢之素心，會(huì)文之直理哉！且夫思有利鈍，時(shí)有通塞③，沭則心覆，且或反常，神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和④其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯；意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦。常弄閑于才鋒⑤，賈余于文勇，使刃發(fā)如新，湊理無(wú)滯，雖非胎息之邁術(shù)⑥，斯亦衛(wèi)氣之一方也。

【注釋】
①功庸弗�。哼@四字和下面的“和熊以苦之人”是后人的增補(bǔ)。
②銷(xiāo)鑠：熔化。
③通塞：思路的通暢與阻塞。
④清和：清靜和諧。
⑤才鋒：才華鋒芒。
⑥胎息：即氣功。邁：作“萬(wàn)”。萬(wàn)術(shù)：多種技術(shù)，指技術(shù)。

【譯文】
學(xué)問(wèn)的事業(yè)在于勤奮，所以有用錐子刺股來(lái)激勵(lì)自己的；至于做文章則不相同，那要舒暢心頭的郁悶，應(yīng)當(dāng)從容不迫地順著感情，寬舒不急地去適應(yīng)時(shí)會(huì)。倘使消耗精力，損傷和順的體氣，拿著紙張去驅(qū)催性命，揮灑著筆墨來(lái)?yè)p害本性，難道這是圣人賢人平素的本心，做文章的正確理論嗎？況且作者的文思有的銳敏有的遲鈍，寫(xiě)作的時(shí)機(jī)有時(shí)通暢有時(shí)阻塞，這正像洗頭的時(shí)候彎著身子心的位置翻覆，甚至?xí)�違反常情去考慮問(wèn)題一樣，在神志正昏 的時(shí)候，如果再三用它做文章，只會(huì)越加的昏亂。所以抒寫(xiě)文辭，務(wù)必在調(diào)節(jié)疏導(dǎo)上下工夫，使內(nèi)心清明和順，性氣調(diào)和暢通，如果心煩意亂就立即放開(kāi)，不要使思路壅塞阻滯，心情舒暢時(shí)便命筆寫(xiě)作，文思潛伏時(shí)，就把筆放下不再思索，用逍遙自在的方法來(lái)解除勞累，用談笑風(fēng)生的方法來(lái)趕走疲倦。這樣常常超脫有閑暇來(lái)培養(yǎng)才華的鋒芒，在寫(xiě)作上保持多余的精力，使自己的筆鋒像新磨過(guò)的刀刃一樣，宰牛時(shí)解開(kāi)肌肉的紋理沒(méi)有一點(diǎn)遲鈍，這雖然不是氣功的技術(shù)，也是養(yǎng)氣的一個(gè)方法。

【原文】
贊曰：紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神①宜寶，素氣資養(yǎng)②。水停以鑒③，火靜而朗④。無(wú)擾文慮，郁此精爽。

【注釋】
①玄神：精神。
②素：平素。資：靠。
③鑒：鏡，引申為明。
④朗：明亮。

【譯文】
總結(jié)：
紛繁復(fù)雜啊萬(wàn)事萬(wàn)物，
勞累啊創(chuàng)作的千思百想。
玄妙的精神應(yīng)當(dāng)珍惜，
恒常的精氣有待保養(yǎng)。
水流停止不動(dòng)可以更加的清明，
火焰平靜那便更加的明亮。
不要擾亂創(chuàng)作的思慮，
應(yīng)當(dāng)保持文思茂盛精神清爽。

【評(píng)析】
《養(yǎng)氣》的“養(yǎng)”是保護(hù)修養(yǎng)的意思，“氣”是與人的精神密不可分的�！梆B(yǎng)氣”即保護(hù)修養(yǎng)精神性氣。本篇講保持旺盛的創(chuàng)作精神的問(wèn)題，使創(chuàng)作的活力常在的原則和方法。
全篇分三部分：一、從一般規(guī)律和實(shí)際創(chuàng)作兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)氣”的必要。二、論神衰氣傷的危害。人的精力是有限的，用之過(guò)度，就會(huì)造成神衰氣傷。三、根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)講“養(yǎng)氣”的原則和方法。
《神思篇》曾提出關(guān)于養(yǎng)氣的主張，《養(yǎng)氣篇》對(duì)此作了進(jìn)一步的闡述。他的“養(yǎng)氣”的原則是“率志委和”，反對(duì)“鉆礪過(guò)分”，即寫(xiě)作要自然，不可過(guò)分的雕琢傷氣。其具體主張就是寫(xiě)作要“清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦”。但同時(shí)又肯定“錐股自勵(lì)”的精神，提倡學(xué)習(xí)應(yīng)該刻苦鉆研。因?yàn)橹挥衅綍r(shí)的刻苦學(xué)習(xí)，寫(xiě)作時(shí)才會(huì)“從容率情，優(yōu)柔適會(huì)”。