全文頭身腳，段落帽衣鞋。

　　這里講戴帽穿衣套鞋。

　　孩子寫作文太散亂，主題不集中，這是常見的問題。這個(gè)問題，可以通過“戴帽穿衣套鞋”的方法來解決。穿衣戴帽，

　　大家想一想，自己會(huì)不會(huì)穿衣戴帽？如果今天戴一頂太陽帽，要穿什么樣的衣服？是不是應(yīng)該穿運(yùn)動(dòng)服或者休閑一類的衣服。如果戴上禮帽了，那就應(yīng)配上西服或是正式一點(diǎn)的衣服。一句話，衣服要與帽子配套。

　　我們現(xiàn)在把一個(gè)自然段，也當(dāng)成是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文章，也要有頭身腳。為了更形象，我們把頭身腳換掉，叫作“戴帽、穿衣、套鞋”。

　　當(dāng)然，這個(gè)不是什么創(chuàng)造發(fā)明。專業(yè)的寫作教程里，把它叫作總分結(jié)構(gòu)，也就是先總后分，或者叫分總結(jié)構(gòu)，也就是先分后總。這個(gè)說法太專業(yè)、不形象。我們就跟孩子講戴帽穿衣。什么叫戴帽？就是一個(gè)概括。這一個(gè)自然段中要講什么，把中心意思小結(jié)出來，這叫戴帽。帽子戴好了，身上穿的就要與帽子協(xié)調(diào)配套。這叫穿衣。帽子有了，衣服有了，為了整體形象，要下個(gè)結(jié)論，或是作個(gè)補(bǔ)充，這就叫套鞋。

　　來看這個(gè)范文：《我的老師》

　　中國歷史上下五千年，有星星一般多的偉人。他們無一不需要明師的指點(diǎn)，就算是圣人孔子，在他感到有不解之處時(shí)，也會(huì)跨越國界去尋找老子為他答疑。

　　每位老師的教育方法也不近相同，方法各異。當(dāng)我走近現(xiàn)在的這所中學(xué)的時(shí)候，我就感受到了老師們的都有教育孩子的寶典。

　　語文老師的寶典是：幽默風(fēng)趣，和藹可親。在老師為我們上第一節(jié)講的時(shí)候，她就對(duì)我們說她喜歡“忘年交”，對(duì)我們是以朋友的身份來教育我們。在講《童趣》那一課時(shí)，老師用幽默詼諧的語言，讓我真正的身臨其境，和作者一起在賬中觀鶴。

　　數(shù)學(xué)老師的寶典是：悄無聲息，引人入勝。小學(xué)的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師的講課也很生動(dòng)，常常加入一些課外資料。而初中的數(shù)學(xué)老師雖少了些課外的資料，但是她的啟發(fā)式的提問、設(shè)問、解問，調(diào)動(dòng)了我們思考問題的欲望，老師的這一靈丹妙藥，讓我們?cè)诓恢�疲累中集中了注意力�?/p>

　　英語老師的寶典是：快樂輕松，成績不落。每天早上的第一節(jié)課大多是數(shù)學(xué)和語文，因?yàn)榫�力集中所以難免體力不濟(jì)。但是，上過英語課后，精神反而會(huì)放松許多。這是因?yàn)橛⒄Z老師時(shí)而帶著我們唱唱歌，時(shí)而還跟我們講一些小笑話。這些都讓我們邁著快樂的步伐加快了學(xué)習(xí)的收獲。

　　荀子認(rèn)為：人之初，性本惡。正是因?yàn)槿诵杂胁簧频囊幻�，所以就更需要用知識(shí)來教化人，改變?nèi)恕Ｖ�識(shí)需要老師們教給孩子們，而且一個(gè)美好和諧的社會(huì)也需要靠人的善良去構(gòu)建。在這個(gè)學(xué)校中有這么多這么好的老師，只要我們用一顆善良的心來對(duì)待學(xué)習(xí)，我們一定不會(huì)辜負(fù)老師的希望，在未來，為這個(gè)天天向善的社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的力量。

　　我們先不看整個(gè)文章的頭與腳，看中間的“肚子”。

　　語文老師的寶典是：幽默風(fēng)趣，和藹可親。

　　這就是我們講的戴帽。把這個(gè)帽一戴上，就好象孫悟空的緊箍咒，就跑不了了。

　　數(shù)學(xué)老師的寶典是：悄無聲息，引人入勝。

　　這是另一段的帽，這個(gè)帽一戴上下面的衣服就好配套了。

　　英語老師的寶典是：快樂輕松，成績不落。

　　這是第三段的帽子，一戴上了就好辦了，全部就集中了。

　　戴帽穿衣套鞋，似乎有死板之嫌。但從寫作文的入門來講，沒有規(guī)距怎么能成方圓，這個(gè)死板是必須的。這是一個(gè)思維的過程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，如西方的拳擊里就是三個(gè)拳法，一是直拳，二是擺拳，三是勾拳，這三種是基本功。練好了，練扎實(shí)了，才可以有變化，才可以靈活。

　　我們的孩子不是曹植，不要奢望孩子們能七步成詩。任何事，包括包括教孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)作文，一定有幾個(gè)過程：一是僵化；二是固化；三是強(qiáng)化；四是優(yōu)化。不能功夫不成，就要玩花樣。一定要學(xué)的有板有眼、有招有式。

　　再來看看真正的名家是怎么寫的。朱自清的《荷塘月色》（節(jié)選）。

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。

　　荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

　　這是朱自清的《荷塘月色》的肚子。文章大家不陌生。現(xiàn)在我們?cè)囍�找一下帽子在哪里�?/p>

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。——這是第一自然段的帽子。

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。——這是第二自然段帽子。

　　荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。——這是第三自然段的帽子。

　　大家再看一下，下面的衣服是不是與帽子吻合？

　　我們先教自己的孩子僵化，等有一點(diǎn)優(yōu)化了，成了高手了，這個(gè)帽子戴的就高明了，不必拘于形式了，就在那潛移默化中體現(xiàn)了出來。

　　來看看每一段的“鞋”在哪里？

　　而葉子卻更見風(fēng)致了。——是不是套的鞋？

　　但熱鬧是他們的，我什么也沒有。——是不是套的鞋？

　　第一句話是帽；中間的是衣；最后一句話是鞋。形象的教孩子學(xué)會(huì)戴帽穿衣套鞋。這樣寫思維不亂，文章自然不散；結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，作文自然就有功夫。

　　要補(bǔ)充一點(diǎn)，鞋不必要求每段都穿。鞋是補(bǔ)充，是從屬的地位。所以，在有的段落里，一些地方可以有“鞋”，一些地方可以沒“鞋”。寫得靈活了、游刃有余了，就不必拘于形式了。但對(duì)孩子來講，“戴帽穿衣套鞋”的要求必不可少。這即是思維的鍛煉，也是形式上的要求。從小就打好這個(gè)基本功，文章就寫的有章有法了，這就是功夫的體現(xiàn)。

　　最后提醒一下：作文沒有頭，拉出去斬首，穿衣不戴帽，抓起來當(dāng)被告！