第二條：借古論今，談天說地----上識天文下知地理。

　　好的作文，一定要談古代論今朝！看一下歷屆高考的滿分作文，哪個(gè)不談古論今？哪個(gè)不談天說地？談古論今，談天說地；引經(jīng)據(jù)典，天南海北，既可以充分展示孩子平時(shí)深厚的積累，又可以體現(xiàn)出作文主題的深度及廣度。

　　《論語-學(xué)而第一》里：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來也。”

　　“如切如磋，如琢如磨”是從《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。淇奧》引用來的。

　　我們學(xué)《孟子》，孟子說話、辯論、講理，很少不引經(jīng)據(jù)典的。比如《孟子見梁惠王章句上》----孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：‘時(shí)日害喪，予及女皆亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”

　　這里就引用了《詩經(jīng)》和《湯誓》來分別說明行仁政的利與行暴政的弊。

　　我們再來看看今人作品的引經(jīng)據(jù)典。李健吾的作品《雨中登泰山》，開頭是這樣寫道：

　　從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，象是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過了。

　　“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”出自《孟子盡心上》

　　“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫的《望岳》

　　談古論今，會讓人耳目一新；談古論今，可以突破時(shí)空的限制，深刻入理，發(fā)人深思。