山腳下的流水潺潺、鳥語花香，山腰上的古木參天，林靜山幽，山頂上的云海茫茫，群山隱約，哪里的風景最綺麗？如果我們還沒有爬山，此刻還在山腳下，我們不會知道。于是，我們會詢問那些從山上下來的先行者，得到的答案卻莫衷一是。于是有人選擇了山腳觀景，有人選擇了流連山腰，還有的人選擇了排除萬難，攀登山頂。

　　爬山的過程像極了我們的人生。在我們的人生路上，總是會遇到未知的風景。我們也會鉆進歷史的故紙堆，從無數(shù)先行者的足跡中找尋人生的終南捷徑，思考什么樣的人生才是有意義的人生。可是，終究有一天，我們發(fā)現(xiàn)，先行者們賦予我們的答案都不盡相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所說的：“我們從歷史的經(jīng)驗中能學(xué)到的就是我們在歷史中什么都得不到”。于是，我們面對著人生的旅途，迷茫、掙扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常樂，于是留在了山底；有的人隨遇而安，望峰息心，于是留在了山腰；還有的人勇往直前，劍指山頂，終于來到了山頂。

　　留在山底，淡泊名利，知足常樂的典型莫過于陶淵明了：他看透了東晉官場的黑暗，不肯為五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奮地工作，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；他悠閑地生活，“采菊東籬下，悠然見南山”。他在人生的山腳下，淡然地望著那些為名為利不斷攀爬的人，在自己營造的桃花源里會心一笑：人生百年，不惜一切代價的不斷攀爬真的有必要嗎？山頂?shù)娘L光真的就那么美好嗎？“家有房屋千萬所”又能如何，臥眠不過三尺寬而已！反倒不如在山底輕松自在，安逸閑適。

　　走到山腰，望峰息心，隨遇而安的代表是蒲松齡。他也曾勵志科考，但是屢試不第。在多次參與科考之后，他看透了官場的腐敗，科舉考試制度對人性的摧殘。于是，他決心不再向頂峰攀爬，被山腰上的風景所迷戀。從此，大清少了一個努力讀書，立志為官的讀書人，多了一個深居鄉(xiāng)野，搜集民間傳說的記錄者。他開始著書立說，塑造和記錄了各種妖魔志怪的故事，隱喻當時的社會現(xiàn)實。“寫人寫鬼技高一籌，說妖說怪入骨三分”，一部《聊齋志異》讓他流芳百世。

　　勇往直前，劍指山頂?shù)牡湫痛�表是武則天。她出身一般貴族家庭，后被唐太宗選入后宮。唐太宗死后，被趕出宮門，進入尼姑庵。她用盡心機，讓唐高宗對她一見如故，最終把她接回宮中。在后宮之中，她機關(guān)算盡，犧牲了自己的親生女兒，害死了情敵王皇后和蕭淑妃。后來，她逐漸參與政治，對唐太宗時代留下的老臣進行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后廢黜了自己的幾個兒子，終于權(quán)傾天下�？墒�，高處不勝寒，做人上人的滋味又是如何呢？武則天半夜聽到貓叫都恐懼萬分，認為是王皇后和蕭淑妃的冤魂來向她索命；兒子和女兒對她離心離德，李唐王室內(nèi)她人心盡失，最后她的孫子唐玄宗和女兒太平公主聯(lián)手發(fā)動政變把她趕下臺去。她將死之時，恢復(fù)了大唐的國號，并囑咐她的墓碑上不要有碑文，是非功過任后人評說。

　　這三種活法哪一種更好呢？顯然，人生在世，有舍有得。你得到了一些東西，終究也會失去另外一些東西。留在山腳下的人無緣見到山頂上俯視風景的機會，一心只想往上爬的人也無緣體察山腳下人的閑適和安逸。所以，沒有一種人生態(tài)度或者生活方式是完美無缺的，重要的是自己的內(nèi)心是否已經(jīng)做好了選擇，以及是否已經(jīng)做好了為這種選擇付出代價的準備。

　　生命是一場漫長的攀爬，只有終極的問題，沒有終極的答案。每個人的人生意義要靠自己來賦予。如人爬山，美景自知。

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