世間事，大多要分個(gè)善與惡的。

　　善與惡，又是最難分的。以什么標(biāo)準(zhǔn)呢？你的標(biāo)準(zhǔn)，我的標(biāo)準(zhǔn)，他的標(biāo)準(zhǔn)。你認(rèn)為對(duì)你好的，就是善的。他卻認(rèn)為對(duì)他壞呢，那他就認(rèn)為是惡的。大多數(shù)人是沒(méi)有善惡標(biāo)準(zhǔn)的。是以自己的好惡來(lái)決定善與惡。

　　老子曰：善之為善，斯不善矣。美之為美，斯惡矣。

　　莊子曰：因是因非，因非因是。

　　有心為善，雖善不賞，無(wú)心為惡，雖惡不罰。

　　司馬遷在史記，伯夷列傳中就對(duì)善與惡提出質(zhì)疑。他說(shuō)，“天道無(wú)親，常與善人。又說(shuō)盜柘殺人無(wú)數(shù)竟已壽終。顏回屢空，而竟早夭。為何？是也？非也?

　　善惡有報(bào)應(yīng)嗎？

　　司馬遷的回答很妙。他沒(méi)自己說(shuō)，而是引用了易經(jīng)上的話。云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。又說(shuō)，歲寒然后知松柏之后凋。

　　又引用孔子的話，富貴如可求，隨執(zhí)鞭之事吾亦為之。如不可求，則從吾所好。

　　什么意思呢？

　　我來(lái)說(shuō)一下。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行于貧賤。富貴和貧賤啊，只是一種生活的形態(tài)。不代表快樂(lè)與幸福，不代表安詳與寧?kù)o。不能說(shuō)物欲的滿足就是好的，物質(zhì)的匱乏就是不好的。真正能使人寧?kù)o與快樂(lè)的，是自己的內(nèi)心，是不會(huì)被外在的東西所左右的。

　　那么，善的東西會(huì)使人向上，如云從龍，風(fēng)從虎的。為善總會(huì)有好報(bào)的。但此善必須是真善，是不為自己考慮的，是坦坦蕩蕩的。

　　善與惡很難分清，就在你一念之間。莊子還說(shuō)，為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。何意？

　　率真而為，無(wú)欲無(wú)求，不被善惡所左右，方可學(xué)道。

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