年幼時，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當時覺得這兩個字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個不停。夜晚腹瀉，父親趁機訓誨說：這也是不懂得吃東西也應該“知止”的緣故啊。

　　到了中年，每讀名人傳記，或觀察時人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個人理應知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復他。問題是這個“限度”并沒有科學的計算方法，也沒有客觀的標準。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時諫阻。山東省平邑縣興蒙學校李傳鵬輸入

　　困難的是，已攬大權、已賺大錢的人對“知止”特別地聽不進去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨攬軍政、經濟大權于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。

　　由王安石想到喬治·華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國歷史上赫赫有名的獨立戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭結束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農作。”其“知止”功夫可以說是到家了。

　　我對培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級不是一件容易的事，人們費了很大的勁，一級級往上爬。結果地位愈高，愈是痛苦，而且有時還是很卑鄙的。人們用不尊嚴的手段爬到尊嚴的地位，結果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會垮下來，不然也會慢慢減色，漸漸地被淘汰……

　　我有些近十年來在商界曾經呼風喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風得意，夜夜逐酒征歌，結納權貴，炒地皮、賣軍火的時候，我就曾婉勸他們適可而止、相機打住�？上�他們聽不進去。

　　一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當?shù)摹！板X”“權”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點“知止”精神是很必要的。在一個高度進步而民主的社會中，人的觀念有法律、道德和知識來隨時制衡，自然會產生一些“知止”的想法。而在眼下這個嘈雜浮躁的社會里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。

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