人們大概都知道物理學(xué)家”�！鳖D是赫赫有名的，似卻未必知曉小時候的”牛”頓竟是一個笨拙的兒童。據(jù)說他剛生下來時，只有幾斤重，天資不足，大腦遲鈍。家人都認為他沒有什么發(fā)展，可謂“拙”矣!但是，出乎人們的預(yù)料，牛頓終于以發(fā)現(xiàn)三大物理定律而蜚聲科壇。如果說是一種神奇的力量使牛頓從“低能兒”一躍為著名科學(xué)家，那就是非凡的勤奮。馬克思主義者承認人的先天禁賦有差別，而且這種差別常常是人們能否成才的一種不應(yīng)忽視的因素;但是更需要強調(diào)的是，人們能否有所作為，決定因素卻根本不在先夭，而在后天的勤奮與否。

　　馬克思說過，搬達夫和哲學(xué)家之間的差別要比家犬與獵犬的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的。從某種意義上講，他特別強調(diào)了人們從事工作所產(chǎn)生的“鴻溝”之隔，完全是后天所造成的。因此，天資差一些的人，完全不必為“笨拙”而自暴自棄，只要堅持奮發(fā)勤學(xué)，就一定能彌補先天之不足，變笨拙為聰明。在源遠流長的中外成才史上，勤能補拙的事例俯拾皆是。我國清朝有個著名的學(xué)者叫鄭板橋。他在小時候念書時，總是顯得比同年齡的兒童笨拙。別人背書一遍就會，他背了三、五遍還是丟三拉四，但他不甘氣餒，利用別人玩耍的時間，在屋里背書，一遍，二遍，直至四、五十遍，直到背得滾瓜爛熟，才肯罷休。后世之人向來樂子稱道鄭板橋文采橫溢，畫筆生花，殊不知他的”成功”秘訣也在“勤奮”二字。

　　當(dāng)代著名數(shù)今家華羅庚，曾經(jīng)連中學(xué)都沒“及第”，也可算“笨拙”者。但是，他靠勤奮自學(xué)，終于躋身于數(shù)學(xué)權(quán)威之列。怪不得他慰藉地說遨:“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。華羅庚的自身經(jīng)歷恰恰成了勤能補拙的證明。然而，我們中間有些人，總抱怨”自己”“天資不足”，或者自暴自棄;或者精神不振，信心不足。這些人應(yīng)當(dāng)也完全可以沖破“先天笨拙”的思想禁錮，那就是把勤奮精神真正付諸具體的”學(xué)習(xí)”工作之中。如果我們真正象牛頓、華羅庚那樣，，奮發(fā)勤學(xué)，持之以恒，那么定能逐步驅(qū)散籠罩在心頭的“笨拙”的陰影，而“聰明”之神一定會降臨到我們身邊。不能不指出的是，有不少人，一味埋怨”自己”“先天笨拙”，卻不愿通過勤奮”學(xué)習(xí)”來改變自己的境況。這種人無所事事，無所作為，實在是一種懶漢思想，決不能用“先天笨拙”來為自己辯解。清人彭端淑在《為學(xué)》一文中指出:“不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。”就是告訴我們不要被所謂的先天的“昏，，與“庸”所束縛，只要“力學(xué)不倦”.就能成為“自力者”，成為有用之才。同是“先天不足”者，其勤奮與否’結(jié)局卻是大相徑庭的。由此可見，可怕的并不是世間確有“先天不足”者，而是這些“先天不足”者后天不勤奮。

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