如果說走在最后的人痛苦是因為自甘墮落而遭人嫌棄的話，那么走在前面的人痛苦則是因為思想超前而影單影只。前者不值得同情，后者卻令人敬仰。如果人生注定服一場西西弗斯式的苦役，那我將毅然選擇走在眾人之前，孤掌難鳴，卻又始終孤芳自賞。

　　一如古希臘先賢蘇格拉底，這個把哲學(xué)稱之為“愛智慧”的老人，在端起毒酒的那一刻，仍擔(dān)心他逃亡之后不能指導(dǎo)青年，于是，在雅典民主蘇醒的前夜，他慷慨地將毒酒一飲而盡。

　　他是痛苦的，他甘愿成為別人知識的助產(chǎn)婆，產(chǎn)婦卻臨陣脫逃；他樂意為時代奔走效勞，從街市到角斗場，從廟宇到愛琴海，可時代卻要了他的命。但無疑，他又是幸福的，一個清醒的先驅(qū)者早就做好了犧牲的準備，被誤解有何妨？歷史的車轍自會留下清晰的誰是誰非；被賜死有何妨？時間的潮汐自會將智慧的貝殼沖到人們腳下�！跋ＥD三賢”爍古耀今，他，他的學(xué)生柏拉圖，他的學(xué)生的學(xué)生亞里士多德，哪一個沒有痛苦地咀嚼過獨行的凄涼，哪一個沒有重新邁下堅定的步伐呢？

　　我想到了同時代的孔子，歷史總有那么多巧合，以至于讓人覺得是個玩笑，我常想，如果兩位大師隔空相遇，他們會有著怎樣的時空對話呢？他們會說到哪些話題呢？至少，他們會說到痛苦，比他們的時代還早出生了幾百年的痛苦，但最多，只會一筆帶過，他們不會詛咒痛苦，反而會欣然于這痛苦的價值，一種超越了生命長短、個人前途、他人評價的價值他們改寫了歷史，或者，創(chuàng)造了歷史。

　　處在一個蒙昧昏聵的時代，是一種痛苦，但保有一種“眾人皆醉我獨醒”的清醒，不做無知無覺的螻蟻，就有價值；置身于一群迷亂狂狷庸人中，是一種痛苦，但存有一份濟世者“俯首甘為孺子�！钡氖姑�，就有價值。說到底，痛苦莫過于肉體上的摧殘刺激腎上腺的連鎖反應(yīng)，與獨領(lǐng)風(fēng)騷而兼濟天下的精神愉悅相比，不值一提。

　　帶著真理與價值一路領(lǐng)跑，總讓人心醉神迷。所以，亞歷山大才會慕名去拜訪那個自囚于大甕的第歐根尼，后者輕蔑的回答他“別擋住我的陽光”，但這位大帝國的君主仍然說：“我如果不是亞歷山大，那我就愿成為第歐根尼。”

　　那么我們呢？今生，我們是不能做破翁里的第歐根尼了，但我們卻可以執(zhí)著地尋找人生的“陽光”；我們是做不成列儂和小野洋子了，我們不能承受輿論對裸替反戰(zhàn)的一切爭議，但我們卻可以內(nèi)化其精神，用其他形式為和平出謀劃策；我們也做不成時代先驅(qū)孫中山了，但我們卻可以敢為天下先，做深入一線的新聞記者，做沖鋒在前的打假斗士，做不跟風(fēng)、不害人的老實買賣，做不陳腐、不懶惰、不沉默、不茍且的中國人。

　　如此，痛苦，還有價值，還有快樂。

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