張岱向遠(yuǎn)處漸漸消失的湖心亭望去，眼前只留下了茫然，看著那山那水再度渾然一體，就像前朝往事都被大雪覆蓋，再無(wú)人記得。

　　只是張岱并非在那木舟中回望，而是在看雪的十三年后的破舊案前，用心凝視著遠(yuǎn)去的歲月。如他所言“回首二十年前,真如隔世”年少的奢侈與繁華，隨明朝的覆滅一同消失，給他留下的是真實(shí)的破敗和蒼涼。

　　仿佛口中呼出的霧氣還在揮散，霧凇仍然凝結(jié)在西湖岸的枝頭，舟中爐火的溫度環(huán)繞身旁，連杯中煮熱的白酒尚在唇間回味。只是這一切都過(guò)去了。張岱在寫到最后一文“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”時(shí)，無(wú)奈之意頗生，看著自己寫下的一字一句，仿佛看到了那個(gè)大雪后曠靜的西湖。

　　張岱凝視著斑駁的回憶,遠(yuǎn)山的輪廓逐漸清晰，包括那段居住在西湖的日子“轎夫叫，船上人怖以關(guān)門，燈籠火把如列星”，是時(shí)值七月半的西湖熱鬧景象。在不疾不徐的文字中，他的回憶被展開成前朝風(fēng)光，成為往日西湖的記錄。

　　他會(huì)在《陶庵夢(mèng)憶》中寫朱市妓彈曲，寫牡丹千株，梅花千樹;寫說(shuō)書人談水滸，寫月光疏疏如殘雪，懸華燈百盞尚需秉燭。茶樓酒肆的模樣，放燈迎神的習(xí)俗和山水閑情，被文字一一勾畫，顯現(xiàn)出那段美好的如同夢(mèng)一般的回憶。書中寫的不只是明代風(fēng)物和逸致雜聞，也是張岱痛定思痛的心境，和大夢(mèng)一場(chǎng)的恍然。

　　張岱自小可吟詩(shī)作對(duì)，十九歲學(xué)琴,且在琴技上頗有造詣。一個(gè)文才兼?zhèn)涞母患易拥�，喜歡聽書聽曲，喜歡熱鬧人群，且善園林繪畫,似無(wú)處不風(fēng)雅。多么好的人生。也正是如此，也許他在寫《陶庵夢(mèng)憶》時(shí)，又更深地體會(huì)到昔日繁華的灰飛煙滅，亡國(guó)的心酸，滿腹才華卻無(wú)處可施的無(wú)力感。

　　那些往昔競(jìng)逐的繁華，以及良多有趣的回味，都是張岱于回望時(shí)對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的凝視，對(duì)整個(gè)明王朝的凝視。也因?yàn)槟��?他發(fā)覺(jué)了明朝的覆滅與上層尋歡作樂(lè)間不可忽視的關(guān)系,也發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無(wú)常,發(fā)現(xiàn)朝代更迭給人民的苦難,歷盡千帆對(duì)必態(tài)的磨礪。這些都構(gòu)成了張岱后期的思想,融入了張岱的性格，無(wú)疑也成為了他的“學(xué)問(wèn)”。

　　“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”這是張岱凝視的開始。這種凝視,有細(xì)致的回顧追念,有感觸,有思考,有力量。那些他未曾注意或理解的問(wèn)題的答案,原本會(huì)如塵煙消散藏匿于歷史長(zhǎng)河,而這些學(xué)問(wèn)在他的凝視中免于遺忘。讓其蛻變和成長(zhǎng)。

　　張岱在明朝滅亡后對(duì)自身的審視，對(duì)往昔的凝視，使他沒(méi)有茍活，是決定完成明史《石匱書》。張岱也由自己口中的“紈绔子弟”,成為明代第一才子。從那之后的文字中，仿佛能看到案前張岱那雙凝視著的雙眼，通透淡定，明哲思理。

　　當(dāng)前路坍?dāng)�，不如回頭凝視走過(guò)的路，思考所經(jīng)風(fēng)雨。汲取前行的勇氣，明南北,定信念，這些所感所思又何嘗不是人生的學(xué)問(wèn)呢?

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