本書讓我們思考的有關(guān)幸福的問題，是我們在心理學(xué)上無法定義的幸福。

　　幸福是無法用實驗去衡量的，尤其是在幸福的量上。人的精神熵是跟人的痛苦直接掛鉤的，這提到了米哈里的研究。

　　熵本來是研究混亂程度的一個單位。在這里用到了情緒上，精神熵的反面就是叫心流的東西�？傊�，我們要找到減少精神熵的方法。

　　當(dāng)我們感覺比較好的時候，像有一股洪流在帶領(lǐng)著你時，那就叫做心流。在生理學(xué)上和心理學(xué)上，共同認(rèn)同的一個真正的幸福的概念。我們的心流更多的出現(xiàn)在什么時侯，這是個值得思考的問題。

　　那些娛樂游戲，還有一些休閑活動，是無法帶來更多的心流體驗的，反而會帶來精神熵的膨脹。更多的心流體驗出現(xiàn)在工作中。如果想獲得更多的心流體驗，就要沉醉于自己的工作當(dāng)中。

　　我們在工作或者生活當(dāng)中，因為一件小事而讓我們分心，就會讓我們的精神熵膨脹。人最怕的不是得意忘形，而是失意忘形。我們要注意力集中，而不是為外界復(fù)雜的其他的體驗而帶走。我們要追求自己的最優(yōu)體驗，而不是什么其他的體驗。每一次心流體驗中，會讓人獲得一個成長。當(dāng)我們能夠挑戰(zhàn)極限的時候，就可以達(dá)到知行合一的體驗。這是一種渾然忘我的感覺。

　　如同入定一般。我們能夠做到投入，而且不在乎時間長短的變化。這過程本身就是一種幸福。我們的目標(biāo)不是外在的東西，而是一種體驗。

　　心流的關(guān)鍵詞叫做成長。我們在成長過程中，把自我變得更復(fù)雜，就可以使自我獲得一個新的成長。我們要想成長，就要找到成長的臨界點。讓人和神結(jié)合，把人的意志，精神和身體完美結(jié)合。我們沉浸在其中，才能獲得深的體驗。我們很少調(diào)動感官去體驗心流，而思維的樂趣更容易讓我們體驗心流，我們要去尋找體驗學(xué)科中思維的樂趣，把興趣愛好發(fā)揚(yáng)光大。心流是自己成長的過程，業(yè)余的人也會做一些事情，樂器，體育等等。雖然水平?jīng)]有達(dá)到他那個水準(zhǔn)，但是也會產(chǎn)生心流，找到成長的通道。

　　弗羅依德說過，快樂的秘訣在于工作與愛。我們要能學(xué)會像玩游戲一樣工作。我們要打破文化的悖論，重新認(rèn)識我們的工作，如何閑暇也決定著我們生活水平的高低。未來不僅屬于受過教育的人，還屬于那些善于閑暇的人。一個人如何利用他的`閑暇時間，是放縱，還是去做一些事情，這也是能夠決定他一生的成就。

　　我們年輕人需要思考，我們?nèi)绾味冗^閑暇的時光。我們應(yīng)該把下班后的另幾個小時，當(dāng)作一天當(dāng)中的另一天來對待。在一個人孤獨(dú)的時候，他內(nèi)在秩序的維持，會變得十分的困難。我們從小要學(xué)會獨(dú)處，跟一個人面對面的談話，也是能談出心流體驗的，當(dāng)你專注傾聽對方的時候，你就會和對方產(chǎn)生一種默契感。所以認(rèn)真的傾聽很重要，不要輕易的反駁，不要輕易的說出自己的見解。讓對方感覺到你對他的重視和尊重。只有在人際交流中需要全心意的關(guān)注對方，這樣才能獲得真正的成長。這樣就可以達(dá)到一個新的心流體驗的高度。

　　苦難是人成長的契機(jī)，讓我們遇到的苦難是為了什么？心流的核心含義是讓我們能夠去追尋人生的意義，我們要找到時刻活在心流當(dāng)中的感受。

　　《莊子》中庖丁解牛的例子很吸引人。“以神御刀，不以目視刀�！边@讓我想起了禪宗和武術(shù)。

　　心流說的不是心靈雞湯，而是保持專注高效的提升幸福感的一種科學(xué)。另外，有點像匠人的精神。在匠人專注的時候，就會進(jìn)入心流的狀態(tài)。在心流的狀態(tài)下，或許你不會累，可以忘記時間流逝。

　　當(dāng)我們不僅僅就是追求安全感，社會地位，權(quán)利等等的時候，我們的心流、我們的人生其實就已經(jīng)開始進(jìn)化。而進(jìn)化權(quán)就掌握在我們每個人自己的手上，就如同命運(yùn)也把握在自己手上一樣。

　　我們可以選擇是去做一個精神的流浪漢，還是做自己的主人。我們要時時刻刻活在心流當(dāng)中，就像佛經(jīng)中所說的入定的感覺，我們要做自己的主人翁，要找到活在心流當(dāng)中的感受。要時時刻刻開開心心，并把握住此刻我們快樂的意義。

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