經(jīng)歷無(wú)盡的混沌后，這世間學(xué)會(huì)了包容。美麗的萬(wàn)物相依相存，若沒(méi)有包容，便沒(méi)有人性光輝的折射，沒(méi)有人際之間的海闊天空。

　　包容是一種向上的態(tài)度。海量之大能納百川，大山之空能容萬(wàn)鳥。學(xué)會(huì)包容的人，才有著廣闊的胸懷與厚重的內(nèi)涵。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)會(huì)包容者，才能成就大業(yè)，這是亙古以來(lái)不變的真理。東漢末年，三國(guó)并起。三國(guó)的君主都有強(qiáng)大的軍事管理能力，但在他們之中，唯劉備“惟賢惟德，能服于人”。劉備有著博大的胸襟，他不會(huì)無(wú)意責(zé)罵、怪罪手下，而是一直施以仁德，用包容的能力去統(tǒng)馭屬下管理國(guó)政。這種包容有人可能會(huì)認(rèn)為是婦人之仁，沒(méi)有一統(tǒng)天下的氣魄，但正是這種包容的態(tài)度，讓劉備廣納了眾多賢才，讓無(wú)數(shù)的俊才猛將為他效力。倘若他像曹操那樣實(shí)行霸權(quán)主義，殘暴地對(duì)待部下，那建立蜀國(guó)形成三國(guó)鼎立便是荒謬之談。而這一點(diǎn)周瑜根本做不到，因?yàn)樗�的心胸狹隘，不懂包容，導(dǎo)致了他英年早逝的悲哀。

　　包容不是消極的。態(tài)度，不是一味的忍讓。若一切皆消極地去“包容”，對(duì)什么流言蜚語(yǔ)都接受，對(duì)別人怎樣的謾罵都忍受，這便是一種無(wú)能的表現(xiàn)。也許，唐代的李煜便是最典型的例子。盛唐已過(guò)，民生已衰，朝廷中官員不斷篡權(quán)，朝中有許多問(wèn)題需解決。而李煜看到這些都委婉的“包容”了。朝中還有一些正直之士上書批評(píng)，直諫他，李煜也“包容”了。而這種包容，卻無(wú)一用，包容不代表著放任他人，包容不代表一味接受別人意見(jiàn)而不做出理性判斷。正是這種無(wú)能的包容，才導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡。

　　由此觀之，世間有萬(wàn)象，而這萬(wàn)象中什么應(yīng)該去包容，什么應(yīng)該去直面便尤為重要。周恩來(lái)總理在這一方面便可謂處理得當(dāng)。他對(duì)自己的人民、部下極其包容，在人民對(duì)他提出意見(jiàn)時(shí)，他聽(tīng)著并接受。在部下犯錯(cuò)時(shí)，他非常容忍，并不責(zé)怪。而當(dāng)外國(guó)記者想要挑釁他時(shí)，他卻不再忍讓，而是代之以剛烈，他巧妙地回?fù)袅擞浾叩奶釂?wèn)，捍衛(wèi)了中國(guó)的尊嚴(yán)。若他仍用忍讓的態(tài)度去包容外國(guó)人，那么中國(guó)早已被百般欺凌。

　　綜上所述，包容是美好的，包容乃成大業(yè)之本，而合理的包容更是人們需要好好學(xué)習(xí)的智慧。包容這世界吧，讓你的內(nèi)心多一份厚重與寬廣，你的世界也會(huì)變得天高地廣。

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