有人認(rèn)為，如果一定要做出選擇，那么做“對(duì)的”事情比把事情“做對(duì)”更重要，也有人對(duì)此不以為然。對(duì)此不以為然的人應(yīng)該有兩種：一種認(rèn)為后者更重要；一種則認(rèn)為，“一定要做出選擇”就有些問題。

　　前一種，是普通人。在經(jīng)過深刻的思考，做出精確分析前，做“對(duì)的”事情與把事情“做對(duì)”之選擇，基本取決于個(gè)性，頂多加一些個(gè)人經(jīng)歷的反思。選了也就選了，生活世界的多元足以包容大多數(shù)非理性或者“半”理性的選擇。

　　后一種，則是冷靜的思想者。他們認(rèn)為，“一定要做出選擇”這個(gè)假設(shè)，不會(huì)成真。就跟說“如果太陽系有兩個(gè)太陽”一樣。理由如下。

　　“對(duì)的”首先是對(duì)命題之真否的判斷。但這時(shí)的“對(duì)”指向的是“觀點(diǎn)”而非“事情”，本文不論。

　　說事情是“對(duì)的”，則是一種正面的評(píng)價(jià)。

　　關(guān)鍵在于，這種評(píng)價(jià)是在理性范疇內(nèi)做出的：我們對(duì)于拿個(gè)杯子喝水這種憑經(jīng)驗(yàn)或直覺的日常事件，很少用“對(duì)”來評(píng)價(jià)。只有當(dāng)我們認(rèn)為，拿杯子喝水，比湊著水龍頭或者拿大水壺直接喝顯得文明一點(diǎn)，道德一點(diǎn)，我們才會(huì)說這是“對(duì)的”事情。

　　要實(shí)現(xiàn)完美的“對(duì)”是不可能的。然而，由于已經(jīng)排除了為生存生活而做的事情，“做對(duì)”就不可能獨(dú)立存在了。因?yàn)橐坏�“�?duì)”被限定在理性范疇內(nèi)，則每一個(gè)“做‘對(duì)’”的動(dòng)作，就都是在實(shí)施一個(gè)經(jīng)由理智判斷之后的抉擇。所謂“做對(duì)”，無非是指，判斷第一步這樣為“對(duì)”，實(shí)施；判斷第二步那樣為“對(duì)”，實(shí)施……。

　　于是，“對(duì)”的判斷優(yōu)于“做對(duì)”，也就是自然的結(jié)論。不存在以“做對(duì)”為重的選擇。

　　這有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　目前，中國(guó)正處于一種瘋狂的以“做對(duì)”為優(yōu)先的境況。列車相撞，鐵道部不考慮“對(duì)的”事情是什么，而是先把通車“做”起來。價(jià)格該不該漲，大壩該不該建，汽車工業(yè)該不該發(fā)展，……，這些涉及事情“對(duì)”否的問題，全沒有理性的論證，都是先“做對(duì)”起來再說。出了問題，那也是“發(fā)展中的問題”，要靠“發(fā)展”來解決。仿佛一“做”，就能化“錯(cuò)”為“對(duì)”一樣。這種“對(duì)”已經(jīng)完全退化為純粹利益上的判斷了。

　　民眾可以忍受偶爾的“對(duì)”否的判斷失誤，但我們不接受靠“做對(duì)”來彌補(bǔ)數(shù)不清的“不對(duì)”的事情，更痛恨靠“做對(duì)”來給自己擦屁股的政客作風(fēng)。

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