暑假里我拜了一位名師，曾國藩贊美他“矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下�！彼�的思想甚至東渡日本影響了明治維新諸志士成就歷史偉業(yè)，日本“軍神”東鄉(xiāng)平八郎也不得不說：一生俯首拜陽明。他，就是——大明軍神，心學(xué)的締造者，集立德、立功、立言于一身，“兩個半圣人”之一的王陽明。

　　王陽明的一生，充滿了傳奇色彩：自小聰慧，二十八歲考取進士，一腔熱血的他仗義執(zhí)言，得罪了太監(jiān)劉瑾，出獄后卻又神奇地逃脫錦衣衛(wèi)的追殺。此后，王陽明被貶龍場，在那里，王陽明在吸取少年時“格竹”的失敗，經(jīng)歷了九死一生之后，在“陽明小洞天”艱苦又惡劣的環(huán)境下完成了“龍場悟道”，后來他南破山賊，東擒寧王，廣西平叛。同時他桃李滿天下，其心學(xué)名滿九州。

　　年少的我，自然會對他雖然是一介書生，為何帶兵打仗令許多武將愧不能當產(chǎn)生濃密的興趣，在我了解一部分心學(xué)后，我認為(以下是作者拙見)：

　　其一，王陽明曾提出“知行合一”“事上練”，所謂知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落實。只知而不行，其為不知，故讀兵書是知，帶兵打仗是行，王陽明內(nèi)化并將其二者合一，而許多武將讀兵書是讀兵書，帶兵打仗是帶兵打仗，若將二者分開，自然打不贏，其中最典型的例子，莫過于趙括的紙上談兵了。

　　其二，王陽明還曾提出“致良知”“人人皆可為圣賢”，即每個人心中都有良知，包括盜賊，他們只是被私欲蒙蔽了良知，若每個人將心中的雜念去除，尋找自己的良知，都可以成為圣賢。既然，盜賊也有良知，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，王陽明正是利用了這種“知己知彼”。王陽明在平叛盧珂時，知道他們是迫不得已才落草為寇，只用了一紙公文，便讓他心甘情愿地投降。在攻打?qū)幫鯐r，他知道每個人都依戀自己的故鄉(xiāng)，寧王也不例外，結(jié)果用一天時間便將南昌攻下，寧王不聽勸阻回來攻打王陽明，王陽明以逸待勞，在鄱陽湖一舉殲滅寧王叛軍。

　　其三，“龍場悟道”之后王陽明已經(jīng)“出世”了，再帶兵打仗實則就是我們常說的“以出世的精神，做入世的事情。”

　　以上三點，成了王陽明百戰(zhàn)百勝的法寶。

　　心學(xué)在當下，也有著不朽的價值。

　　首先，我認為知行合一仍是每個人應(yīng)該所追求的。我們說要孝敬父母，就應(yīng)該落實到行動中;我們學(xué)習(xí)一個新的知識，便要在“事上練”——運用在實踐中，現(xiàn)在許多中國學(xué)生考試卷面都能達到滿分，但如果讓他去做實驗，他可能會手足無措。

　　再者，在科技發(fā)展迅速的當下，信息流量巨大，我認為“心即理”對于每個人都有著不可替代的價值，當你瀏覽著如山的信息時，你的心是否已經(jīng)被世俗蒙蔽了呢?

　　心學(xué)講求“向內(nèi)求”，但如今時代的巨輪滾滾向前，我們也不能一味的向內(nèi)求，我認為應(yīng)將向內(nèi)求和向外求結(jié)合在一起——向內(nèi)求得的是良知，凈化自己;向外求得的是知識，充實自己。

　　學(xué)習(xí)了王陽明，我敬佩他十三歲就立下遠大志向“人生第一等大事，當是讀書做圣賢”，敬佩他三十一歲就身患“絕癥”，卻依然有著“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙;青山埋忠骨，我來何處吊英賢”的豪邁。讀了本書，使我對生命有了更深層次的思考，使我對世間萬物有了新的認知。

　　一生俯首拜陽明。

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