千多年前，黃河之畔，伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物，認(rèn)為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。

      倘若撇開百家的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。

      水，厚德載物，化身形于萬象，融生命于大地，甘心身處萬萬人之下，毫無怨言，情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。

      古語有云：“海納百川�！边@般寬廣的包容性，試問天地間誰能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節(jié)，是一種無私的博愛，如若僅僅局限方圓之內(nèi)，又何談“上善”。

      水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來無取于萬物，更與萬物不爭(zhēng)。但是“不爭(zhēng)”并不等同于“無爭(zhēng)”，有“不爭(zhēng)”就意味著有所“爭(zhēng)”。只不過水所爭(zhēng)取的并不是萬物的崇敬，而是萬物的和諧。行善，亦是如此。善是沒有功利性的，否則無異于偽善。“施恩莫望報(bào)”，只要為善行，就無需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi)，只求一份心安。

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