孔子日，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”其后兩句味尤彌篤，使人大有所悟。

　　大家知道，我國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正書有“顏筋柳骨”之說。顏?zhàn)重S滿遒勁，柳體骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公，后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸，但不乏臃腫肥大之弊病，自此柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃肥之大病，摻入自己的特長(zhǎng)，最終創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這一事例不正是“擇善而從”的典范嗎?

　　倘若柳公權(quán)一昧效法顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會(huì)有“柳骨顏筋”的相提并論，那該會(huì)多么令人惋惜啊!

　　及古思今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，總不免有蒼蠅蚊蟲飛進(jìn)來，這就需要我們有“擇其善而從之，不善而戒之”的頭腦�？删褪怯幸恍�“失其本性”的人，沉滴于西方物質(zhì)而不能自拔，更有甚者為腐敗糟粕所勾引而銀鐺入獄。他們則是“不善擇善，反而咎由自取”的典型。

　　由是可見，對(duì)待一切事物，我們要開動(dòng)“擇善而從，不善而棄”的頭腦，放出眼光學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破，有所汲取，反之，甚至?xí)�身陷泥潭，一誤再誤！

　　那么如何才能“擇善從之”?讓我們?cè)倏戳�公�?quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這就是因?yàn)樯頌樘瞥�大臣的柳公�?quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得廣，能夠發(fā)覺被當(dāng)時(shí)奉為經(jīng)典的顏體的微疵。而正因他“擇善從之’，因而他后來才能改之!然而有的人卻不識(shí)何為“善”或“不善”，這又如何談得上書擇”且“改”呢?

　　是故只有博學(xué)多思，方能“擇善而從”，善于“擇善而從”，方能創(chuàng)造出令人矚目的成績(jī)。

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