文明，僅是提筆寫(xiě)下此二字，便覺(jué)力透紙背，重有萬(wàn)鈞。

　　這是一個(gè)太過(guò)浩瀚的詞匯，簡(jiǎn)單的筆劃卻包羅萬(wàn)象，浩繁如煙的書(shū)卷，百家爭(zhēng)鳴的哲思，綿延千秋的歷史都躍然紙上。自炎黃上古，到今時(shí)今日，四大古文明中唯一延續(xù)不斷的中華文明已走過(guò)上下五千載，相較于世界其他文明，它是個(gè)更為宏大的命題，橫亙山河，縱貫歲月，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百折不斷。

　　于如此博大之中華文明中談韌性，自是有說(shuō)不完的話(huà)題。在我看來(lái)，文明積淀出的國(guó)民性格中的韌性是文明之韌性的最高級(jí)。

　　文明被記載，流傳百世，除了書(shū)畫(huà)琴棋這樣可見(jiàn)可觸的文化實(shí)體之外，其深遠(yuǎn)傳承另有所在。舉例來(lái)說(shuō)，毛澤東主席追求的共產(chǎn)主義與幾千年前孔夫子所倡的大同社會(huì)有諸多共通之處，故文明更是一種精神內(nèi)核，是對(duì)民族氣節(jié)、國(guó)民品性的塑造。華夏文明本身即誕生于韌性之中，造字之倉(cāng)頡仰觀(guān)群星，俯察大地，日思夜想得漢字初本；移山之愚公率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，寒暑易節(jié)，始一反焉；治水之大禹開(kāi)道于群山之中，三過(guò)家門(mén)皆不入，終使江河暢通。這些先祖的身上，無(wú)一不有韌性在。這樣的韌性為伊始的文明賦予了內(nèi)在之精神，其隨著時(shí)間的推移注入了國(guó)民血脈，存在于每一輩國(guó)人的基因中，使國(guó)家經(jīng)滄海而不倒，文明歷風(fēng)雨而彌堅(jiān)。

　　往事越千年，中國(guó)歷史上從不乏心懷天下之人，生逢其時(shí)或可一展鴻鵠之志，身處亂世卻難免報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，即便迫于時(shí)局懷才不遇，未得賞識(shí)有志難伸，但千千萬(wàn)萬(wàn)以天下為己任的人們，仍舊以堅(jiān)韌之性守護(hù)著寄于天下的信仰。且看北宋慶歷年間，內(nèi)憂(yōu)外患并起，為肅清天下嘔心瀝血發(fā)起的新政以失敗告終，但身遭貶放的范仲淹為名樓作文，提筆寫(xiě)下的是一句“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”；朝奏一封，夕謫八千，有幼女夭折于窮山的韓昌黎，在與魑魅為群的蠻夷之地不忘“欲為圣明除弊事”的初心，衰朽之身不惜殘年，一番利民實(shí)事讓潮州山水皆姓韓；王勃自知三尺微命，一介書(shū)生，雖無(wú)路請(qǐng)纓卻常懷投筆之志，慕宗愨長(zhǎng)風(fēng)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，然白首之心不移，青云之志不墜；一生空懷壯志，終未如愿的陸游，年近古稀尚不自哀，夢(mèng)中有鐵馬冰河，有未竟之業(yè)……中國(guó)文人永遠(yuǎn)失望，也永遠(yuǎn)殺不死自己入世的靈魂。一代又一代懷志之士，無(wú)論境遇如何，地位如何，一生不忘憂(yōu)國(guó)，他們骨子里折不斷的堅(jiān)韌正是文明之韌性有力的注腳。

　　如此堅(jiān)韌之品性并非古仁人所獨(dú)有，而是作為文明的特性幾千年來(lái)于國(guó)人身上一脈相承。

　　近現(xiàn)代革命時(shí)期有無(wú)數(shù)為國(guó)家謀求未來(lái)之人，上到以革命推翻封建統(tǒng)治的孫中山，下到五四運(yùn)動(dòng)中奔走呼喊的一眾青年。帝國(guó)主義鐵騎危我中華之際，有心人大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈于將傾，絕境中覺(jué)醒，不可謂不堅(jiān)。今天，國(guó)際壓力之下，海思團(tuán)隊(duì)潛心打造國(guó)產(chǎn)芯片；屠呦呦青蒿一握，以水二升，德音孔昭，浸漬千年；貿(mào)易戰(zhàn)當(dāng)前，舉國(guó)皆不懼不屈，任爾東南西北風(fēng)，我自不改沉著定力，不可謂不韌。

　　中華文明包羅萬(wàn)千，實(shí)在是精彩之至，浩大之至。生于斯，長(zhǎng)于斯的中國(guó)人，無(wú)論是從少壯到暮年一生懷國(guó)，還是為實(shí)現(xiàn)畢生所愿愈挫愈勇，都有一份“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅(jiān)韌。國(guó)人品性之韌是文明所養(yǎng)所賜，是文明之韌性的最高體現(xiàn)。具有韌性的文明，堅(jiān)實(shí)不斷，傳承文明的國(guó)人，百折不屈。有品性堅(jiān)韌如此，有文明堅(jiān)韌如此，中華民族，必臻大成。

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