人本只是世間萬物蒼生中的一種，卻應(yīng)具有思想而變得特別。歷經(jīng)千百年沉浮交替，人們漸漸夸大這種特別，自命不凡，認(rèn)為擁有獨(dú)立思維的自己可以控制一切，戰(zhàn)勝一切，甚至自然。但思想是虛相而存的，它本就應(yīng)自然萬物而產(chǎn)生，并依附于自然之不朽而得以留存于世。

　　觀察和感知讓我們有了思考，思考構(gòu)造了我們的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界鑄成了我們精神的宿所，而精神使我們的靈魂不滅，所有的開始是觀察與感知，我們?cè)诤翁幱^察感知呢？在自然之中。

　　你是否為春花之絢爛而駐足，為夏蟲之高鳴而側(cè)耳，為秋葉之入泥而感慨，為白雪之染世而震撼。你一定有，因?yàn)槿吮旧�活于自然之中，自然無時(shí)無刻不在影響著你，不在牽動(dòng)著你的思緒。你觀察并感知著這一切，但塵世的庯碌和瑣碎使你僅僅停留于此。你沒有思考，又或者說，你的思考僅停留于物象表面。所以你沒有和老子一樣從世間最為平凡的水中悟出其博大與靈動(dòng)。也沒有像佛祖一樣從于一花一木中悟出世界知曉浮生。沒有深刻的思考就不會(huì)有豐富的內(nèi)心世界。

　　白鷺見雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。所以智者內(nèi)心世界往往會(huì)比外在的所處更加無盡高遠(yuǎn)。擁有如此深邃心境的人必然擁有凌于萬物的精神。

　　人們常將自己的精神寄托于最開始的自然事物中。陶潛的菊，太白的月，永叔的醉翁之亨，東坡的亦壁之景。他們?cè)谧匀蝗f物之中升華了心境，體現(xiàn)了精神。

　　精神的永存使得他們的靈魂不朽。千百年來，他們的思考帶給了后人無盡的精神財(cái)富，這也是人類文明得以流傳至今的原因。

　　如今的人類社會(huì)失去了太多樸實(shí)本真卻必不可少的東西，對(duì)于物欲的追求限制了我們與自然的交流，也就是與真正的自的內(nèi)心世界的交流。也就造成了當(dāng)代人情感歸屬和精神依托的強(qiáng)烈缺失。沒有得以繼續(xù)流傳的精神文明是非�？膳碌�。所以請(qǐng)多分出一些時(shí)間吧，留給自然，也留給自己。

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