《道德經(jīng)》有言曰：“剛者易逝，柔者長(zhǎng)存�！辈环烈浴叭帷睘榈咨�，以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　玉本柔而潔。玉石正是以“柔”為底色，才能承受如此高溫熔煉，化形為滋潤(rùn)圓和的模樣，方能經(jīng)世保藏，成為“美好”“高潔”的象征。玉以養(yǎng)人，玉以專(zhuān)德，玉底本“柔”，方得贊頌，方得流傳，“柔”是用來(lái)堅(jiān)持本性的一種智慧的變通。

　　“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！变�潺湲湲的流水將“柔”的智慧與淡然巧妙地融為一體，給予世界萬(wàn)物以潤(rùn)澤。穹頂之下的每一寸土地皆有流水經(jīng)過(guò)的痕跡，碧落以外的每一個(gè)生命依靠著水而存在。水早已以“柔”為底色，以“柔”為形態(tài)完完全全地與萬(wàn)物緊密聯(lián)系，再也無(wú)法將其分割。試想，若是地震來(lái)臨或火山噴發(fā)，尚可有人劫后逃生，可若是水退出了世界的舞臺(tái)，無(wú)論何物，無(wú)一幸免�！叭帷笔菍⒆陨淼闹匾�性與閃光點(diǎn)展現(xiàn)于世的一種巧妙的手段。

　　昔有屈靈均懷瑾握瑜，深思高舉；有蘇軾笑對(duì)赤壁，悵談古今；有陶淵明種豆南山，帶月荷鋤；有陶朱公三散家財(cái)，泛舟西湖；有梭羅扛斧入林，日寂自然……。面對(duì)黑暗而不公的世道，他們并不是以“鋼”“堅(jiān)”與其死死抵抗，而是以“柔”的姿態(tài)悄然遠(yuǎn)離世俗的塵囂。他們?cè)谑救�，但他們以“柔”為底色，�?jiān)守一份初心。在那樣的環(huán)境下，才子賢者好似一朵朵枝頭盛放的花，而這些柔者以“柔”的方式避免了與那些開(kāi)在枝頭、顯眼卻又危險(xiǎn)的花朵同流泥塵污垢的命運(yùn)。他們守著那澄澈皎潔如花朝之欒月如出水之凈荷的本心，與天地兮同壽，與日月兮齊光。“柔”是一種明智的保全之法。

　　然而反觀現(xiàn)在，這個(gè)巴赫金筆下“喧囂的時(shí)代”，越來(lái)越多的年輕人加入憤世嫉俗的大軍，他們所謂的以“剛”為底色，以“堅(jiān)”為姿態(tài)強(qiáng)硬地與生活反戈，實(shí)際只不過(guò)是暴躁與戾氣過(guò)早染指了他們的歲月，他們所謂“感受到世界的荒涼”，只是因?yàn)樗麄兺�了“柔”才是生活的本真。何妨試著讓被焦躁蒙塵的心放下，以“柔”為底色，靜觀柔水三千？須知，過(guò)度的強(qiáng)硬有時(shí)并不能彰顯你的什么“英雄本色”，反而會(huì)將你推向無(wú)間的深淵，與其去爭(zhēng)，去搶而失去本心，失去未來(lái)甚至失去生命，不如以“柔”為底，求得初心不變，求得人生平安，甚至以“柔”的姿態(tài)成為讓人贊嘆的強(qiáng)者，畢竟滴水亦可穿石。

　　“柔”的靈魂必會(huì)受到清晨朝露的洗禮與黃昏夕照的祝福，以“柔”為底色必能活出一番開(kāi)闊而安寧的新天地。

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