自制力是指以理性與規(guī)范約束欲望。與自由散漫對比，自制力提供的是一種內(nèi)在約束機(jī)制。這種制約對個人發(fā)展來說，能涵養(yǎng)、積淀其自身，同時在社會關(guān)系中維系個體生存穩(wěn)定，并能從整個人類角度出發(fā)，做出自己更理性的抉擇。

　　對于個人的主觀精神世界來說，自制力能夠涵養(yǎng)個人內(nèi)涵，使之摒棄雜欲，減少物欲對人的束縛從而增強(qiáng)人的精神力量。理學(xué)的集大成者朱熹提出“存天理，滅人欲”，排除外界的干擾從而恢復(fù)人善良的本性。這種自制力約束著人性深處對物欲的貪求，及其導(dǎo)致的自我的迷失，制約著內(nèi)心不合理性的為物質(zhì)而爭奪、斗爭的貪欲。從而活出本色，活出理性的光輝與人類的尊嚴(yán)。曾子的“吾日三省吾身”更是以自制力規(guī)范著言行，使人之行不偏于道義，不違背禮樂�！熬�子無終食之間違仁”“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”更是將“仁”作為自我約束的標(biāo)準(zhǔn)，克制、規(guī)范自己的言行，加強(qiáng)精神修養(yǎng)，使個人發(fā)展有了內(nèi)在的驅(qū)動力。

　　人處于社會之中，自制力的約束緩和著人與人之間的關(guān)系，從而為個人發(fā)展提供了溫和穩(wěn)定的社會環(huán)境。“己所不欲，勿施于人�！闭�是這種深入內(nèi)心的忠恕之道制約著自己與他人交往時侵略性、利己心理的作用，制約著單純?yōu)榱藗�體發(fā)展的對抗性沖動。從而能夠換位思考，設(shè)身處地為他人著想，通過自制使人際關(guān)系走向和諧，并形成仁義友愛的社會氛圍，也為個人發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。君子和而不同，小人同而不和，君子以自制力規(guī)范自身言行，威而不怒，莊嚴(yán)而溫和，以自制力制約著內(nèi)心為我獨尊、固執(zhí)己見的排異的沖動，從而讓多元意見得以涌流，和而不同，個體發(fā)展亦能從中獲得智慧的借鑒與耳濡目染的熏陶。

　　個人發(fā)展受自制力的規(guī)范得以不偏離正道，使個人對于民族、國家與時代來說更具原則性與可塑性。在大是大非面前，在道義與利益面前，在個人利益與集體利益國家利益面前，如果沒有了自制力，個人的選擇將會怎樣?孔子擁有自制力，因而他“見得思義”，不按道義而獲得的利益，不接受;伯夷、叔齊存自制力，在周武王不以道義而取天下面前，他們堅守志向，不食周粟，維護(hù)個人尊嚴(yán)。文天祥的自制力，在民族大義與個人安危面前，他選擇為民族尊嚴(yán)而抗?fàn)幍降�。近代中國人中覺醒的那些人，更是具有清醒的自制力，他們看到了封建禮教的腐朽，在社會普遍不認(rèn)同、不理解時，堅守正道，不低頭。這種自制力使個人發(fā)展更具時代價值，更加突顯個人尊嚴(yán)與人類理性的光芒。

　　自制力推動著個人內(nèi)在精神的成長，在社會關(guān)系處理中做出正確的抉擇;而個人發(fā)展同樣也在潛移默化地增強(qiáng)自制力，隨著個人成就的突出，品質(zhì)心性的健全，自制力將會更加明確、強(qiáng)大，用更堅定的力量推動、支持個人發(fā)展。

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