親愛的同學(xué)，你能提出這樣的問(wèn)題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場(chǎng)景，證明你在思考理論與實(shí)踐的關(guān)系;你能由古書所寫，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會(huì)，證明你在思考舊道理和新時(shí)代的關(guān)系。面對(duì)你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。

　　在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢?書房中高懸“厚德載物”或讓呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童穿著長(zhǎng)袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎?顯然并非如此。儒家文化的核心是人，學(xué)習(xí)儒家文化實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。

　　儒家之理義雖簡(jiǎn)潔但蘊(yùn)含卻很豐厚。“約之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條*人的行為，而是教人友善而自律;“以德服人”中的“德”并非是言語(yǔ)上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行;“推己及人”并非是簡(jiǎn)單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時(shí)代局限性，如果你成為了一個(gè)具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會(huì)受到人們的尊敬與愛戴。

　　理論總是黑暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價(jià)值超越了個(gè)人而上升到了社會(huì)，最終讓社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒有思考過(guò)你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交?你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會(huì)將多么可愛!儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。

　　此外，儒家思想也極具現(xiàn)實(shí)性。儒家講求“修身齊家治國(guó)平天下”，此句對(duì)你這位高中生尤有現(xiàn)實(shí)意義。千里之行，始于足下，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，終有所得。另一方面，儒家所強(qiáng)調(diào)的入世也能與時(shí)代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個(gè)人于國(guó)家都頗有益處。

　　蔣夢(mèng)麟曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無(wú)舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。

　　千載儒文化，今朝猶可行!

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