下面三句詞人把汴京元夜從地上移到了天上，以想象中的仙境喻都城元夕的盛況�！芭钊R清淺對(duì)觚棱”。蓬萊乃海中仙山，又長(zhǎng)安城中亦有蓬萊宮�！磅�棱”是宮闕轉(zhuǎn)角處的方瓦脊，此處即代指宮闕�！芭钊R”句既可指帝京宮闕，也可指蓬萊之仙山瓊閣。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，總之，是描寫(xiě)汴京元宵之夜宛如神仙境界�！坝窕书_(kāi)碧落，銀界失黃昏�！薄氨搪洹保�猶碧天。“玉皇”句中的“開(kāi)”字啟人想象。既言“開(kāi)”，則“碧落”原是“閉”著的，只是在上元之夜，玉皇才將原是“閉”著的“碧落”“開(kāi)”了。“碧落”既“開(kāi)”，則天上的星兒、宿兒便紛紛下落，于是便有“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”(辛棄疾句)的景象，便有“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”(辛棄疾句)的上元之夜，使“銀界失黃昏”了。其實(shí)，寫(xiě)天上的玉皇就是寫(xiě)人間的皇帝。古代皇帝也常有在上元之夜偕其大臣、侍從開(kāi)啟宮門(mén)之舉，以示“與民同樂(lè)”。天街大道便也響起“吾皇萬(wàn)歲”的歡呼聲，于是便打扮出一片繁華景象。詞人的寫(xiě)法無(wú)非是把人間的皇帝搬到了天上，以在想象中染上一層迷離恍惚的色彩，使帝京元夜在詞人的表現(xiàn)中更加熱鬧罷了。

      詞人的筆是一支彩筆，這支彩筆將天上人間盡情涂抹，把都城元夕的繁華景象描摹盡致。但是，這一片繁華都只是詞人想象的產(chǎn)物，首句“聞道”二字點(diǎn)明了這一點(diǎn)。上片越是寫(xiě)得繁華熱鬧，則越是反襯出下片凄清冷寂的尷尬之狀。

      下片首句，“江南憔悴客”是作者自指。“誰(shuí)見(jiàn)”，設(shè)問(wèn)之辭，意即無(wú)人見(jiàn)。這里特指作者自己深深思念的妻子反不知自己待罪客舍的窘境。這一句，作者以設(shè)問(wèn)的口氣寫(xiě)出了自己的孤寂�！罢l(shuí)見(jiàn)”二字還將讀者(也使作者自己)從想象中的繁華景象拉回到凄冷的現(xiàn)實(shí)中來(lái)�！岸藨n懶步芳?jí)m”，這是寫(xiě)閨中人對(duì)那元夜的繁華早已失去了興趣，這與辛棄疾詞中“眾里尋他千百度”恰是一個(gè)鮮明的對(duì)比。

      辛棄疾詞中是說(shuō)作者知道自己的意中人會(huì)在元夜等他，所以才去“尋”，盡管要“尋他千百度”;毛滂詞中的閨中人則無(wú)須去“尋”，她知道自己的丈夫遠(yuǎn)在千里之外，乃“懶”去那元夜繁華之地。她只在閨房中，在“小屏風(fēng)畔”，獨(dú)對(duì)薰香裊裊，薰香則漸冷而凝。一種無(wú)奈之狀展現(xiàn)在讀者眼前，像是一幅畫(huà)得極高明的《閨中夜思圖》。這種描寫(xiě)，只是詞人的設(shè)想，但是設(shè)想閨中人在思念自己，也就更深刻地表現(xiàn)了自己在思念閨中人。

      “酒濃”句，詞人從對(duì)閨中人的思念中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。上元之夜，本應(yīng)是“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的歡樂(lè)之夕，而作者自己卻處在待罪羈旅、凄冷孤寂的心境中，去消受那本不應(yīng)如此凄清的元夜之夕�！昂我越鈶n，惟有杜康。”“春夢(mèng)”只能于“酒濃”時(shí)去做。而酒并不能真的解憂，它只是使人于麻醉中暫時(shí)忘卻而已。當(dāng)人只能在春夢(mèng)中去尋找歡樂(lè)歲月的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈就更使人難堪了。結(jié)句“窗破月尋人”，寫(xiě)詞人孤寂一個(gè)，只有元夕之月伴春夢(mèng)之人�！皩ぁ弊�，以人擬月。這位“江南憔悴客”，待罪羈旅，沒(méi)有人去“尋”他，只有月從客舍的破窗隙中來(lái)“尋”，越顯其孤獨(dú)寂寞，心情已從凄冷變成凄苦了。一個(gè)“尋”字，令人回味無(wú)窮。

      作者簡(jiǎn)介

      毛滂(1064——?)，字澤民，衢州江山石門(mén)(今屬浙江)人。宋哲宗元佑年間(1086——1094)為杭州法曹，蘇軾曾加薦舉，晚年與蔡京亦有交往。官至祠部員外郎、知秀州，一生仕途失意。其詞受蘇軾、柳永影響，清圓明潤(rùn)，別樹(shù)一格，無(wú)秾艷詞語(yǔ)，自然深摯、秀雅飄逸。其詞對(duì)陳與義、朱敦儒乃至姜夔、張炎等人的創(chuàng)作都有影響。有《東堂集》，詞集為《東堂詞》，存詞200余首。

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