21.熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。--------伊索
22.自古圣賢,皆以心地為本。出自:宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》圣賢:圣人賢人,古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人。心地:佛教語。佛教以三界唯心,心如滋生萬物的大地,能隨緣生一切諸法,故稱之。為人以心地高潔為最重要。————朱熹
23.教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性!淘
24.多行不義必自斃!蹲髠鳌る[公元年》
25.義,志以天下為芬!赌印そ(jīng)說上》
26.人能克己身無患,事不欺心睡自安。元·馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第二折人能克制自己就沒有災(zāi)禍,做事不昧著良心就自然能安睡!R致遠(yuǎn)
27.上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)!兜赖陆(jīng)》
28.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸!苤病栋遵R篇》
29.滿招損,謙受益!渡袝ご笥碇儭
30.直到那些大人物被長(zhǎng)期的厄運(yùn)打倒,他們才發(fā)現(xiàn)他們過去只是靠自己野心的力量,而不是靠自己的靈魂來支持的,才發(fā)現(xiàn)周圍有一種巨大的空虛,那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒有什么兩樣。
31.科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn),接著就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)力量和實(shí)踐活動(dòng),于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。————皮薩爾日夫斯基
32.道德的種子是很難生長(zhǎng)的,必須要有長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備,才能使它生根!ǚǎ┍R梭
33.只有道德上的矮子才會(huì)要求得到應(yīng)有的體面的對(duì)待!
34.有功則賞,有罪則刑!抉R光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》
35.道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的!諣柊吞
36.以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下!豆茏印つ撩瘛
37.誰也不滿足于自己的財(cái)產(chǎn),誰都滿足于自己的聰明。--托爾斯泰
38.君子成人之美,不成人之惡!墩撜Z·顏淵》
39.歷史使人賢明,詩造成氣質(zhì)高雅的人,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論!喔
40.任何事物都不如習(xí)慣那樣強(qiáng)有力。--------奧維德
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