《自私的基因》創(chuàng)作于道金斯之手，于1976年問世，關于“基因”與“生物學”，道金斯幾乎是為了外行人所寫，但卻逐漸獲得了學術界極高的關注和評價。書中顛覆了讀者的基本觀念與常識，同時也引發(fā)了我對“人生的意義”的思考。

      作者在書中提出：人生來是自私的。他將社會學說中的主要論題對此作出了詳細的解釋。如利他和利己行為的概念，遺傳學上自私的定義，親族學說和自然選擇等等。闡述了作者“一切生物，包括人類都只是基因的工具”的觀點�；�因用自己的方式，控制生物這臺機器讓他成為自己的“打手”和“保鏢”。而道金斯的另一個觀點更是巨大的顛覆�！盎�因會在生物體死亡之后，狠狠地拋棄他，并通過復制，一代一代地將自己傳遞下去”。原來我們僅僅是基因生存的籌碼，讀來心中莫名出現(xiàn)了一種空虛與悲觀。

      例如，在人們眼中最親近的父母和子女，兄弟姐妹和夫妻之間，基因也是一樣的自私。小時候玩的一個游戲叫老鷹抓小雞，母雞保護小雞看似親密無間，濃情滿滿，實際是基因為了自己的拷貝不會斷絕。在海洋中，大魚吞下小魚為自己疏通牙齒，小魚借此每餐一頓，�？�附在海龜身上為其防御，而�？�借海龜?shù)挠涡屑夹g走遍四方，躲避天敵。這種互利共生現(xiàn)象并不是出于什么道德考慮，只是單純的基因自私行為發(fā)出的指令。

      但是道金斯卻發(fā)現(xiàn)人類具有特殊性，雖然人類也是基因生存的工具，但是卻能夠通過一種文化的形式來束縛自己自私的天性，做出一種純粹的利他行為，所以文化的傳播就像遺傳一樣，他也能導致某種形式上的進化�；�于以上觀點，

      道金斯提出一種名為彌母的新型復制因子正在推動進化的演變。飛快的發(fā)展速度使他迅速擴張，讓基因都無可企及。雖然這種因子并未得到科學證實，但是我相信，它一定是人類靈魂底蘊的深處善良的一面。

      特別喜歡道金斯在文中這樣的一段話，“由于文化的出現(xiàn)，我們的人生終極任務，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造與傳承，我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优�的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。”人類從遠古的猿猴進化而來，沉淀了上千年的文化，一步步走向今天。利他行為在社會中運轉，而這毫無疑問地會成為文明發(fā)展的樞紐。

      也許可以認為，在自私的基因下，人生來是丑惡且自私的，這張丑陋的面具已經(jīng)扣在我們臉上許久，它正在逐漸脫落，追溯那張面具自私的嘴臉已然不重要，放眼當下，我們真正該做的是去挖掘面具之下善良本性的巨大力量。

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