當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@本書的封面時，我心中暗自想著：「應(yīng)該是文人又一篇隱居生活的作品.」但是經(jīng)過細(xì)讀之后，不僅推翻原先的刻板印象，更藉此書了解余秋雨這位大陸作家，他有滿腔文化熱忱，而且對廣大社會及中國歷史有深切認(rèn)識.不過，我認(rèn)為他最值得學(xué)習(xí)的長處有幾項(xiàng)，首先是對各項(xiàng)史料有敏銳的分析能力，不單只有將相關(guān)文獻(xiàn)統(tǒng)整，而是進(jìn)一步將其思想層面作精辟的探討.第二部分是他也常將純粹的思議佐以實(shí)際的考察，就像他在此書談到故鄕余姚，就將自己親身的經(jīng)歷拿來對照驗(yàn)證；另外追溯過去山西鼎盛的商業(yè)事跡，不單作足了功課，更親自前往.最后是成為好作家不可或缺的人文魅力，那種氛圍是由字里行間一絲一絲地飄岀，似乎有著現(xiàn)代的理性，又摻雜了傳統(tǒng)的感性，一種骨子里有著中國文學(xué)的傳承，卻著了西方學(xué)術(shù)衣裳的驚艷.

　　我們在歷史課本所學(xué)的知識，哪怕只是一般的改制，抑或沿襲已久的舊規(guī)，只要仔細(xì)地檢視，就不難發(fā)現(xiàn)它對中國的影響，這正是山居筆記真正帶給讀者的文化禮物.舉例來說，光緒二十三年廢除科舉是課本所學(xué)，而書中呈現(xiàn)的是科舉考試導(dǎo)致的種種丑態(tài)，考生有伺機(jī)心態(tài)，考場與官場混雜糾纏，往往考官偏向政治那面，則人才選拔成了附屬品；此外，原意極佳的取才模式，因社會環(huán)境曲解與停滯不前的僵化，八股取士成了清代教育的「經(jīng)典」，內(nèi)容空洞無物，導(dǎo)致國家政策過時落伍.科舉就像雙不合腳的鞋，中國這位尋尋覓覓的老人，盡管鞋子帶給他壓迫的束縛感，但在這顛簸的路上，又不得不穿上，懷著這種矛盾心情，度過了一千三百多個風(fēng)雨飄搖的冬天.然而，西方新式教育忽然佇立他之前.

　　我對「蘇東坡突圍」這個篇章有一些想法.原先只知道蘇軾有被貶謫的經(jīng)歷，但一些名家像是柳宗元，歐陽修都有相同的歷練，所以視之為官場的失意.沒想到這殘酷的事實(shí)背后，充滿了暗潮洶涌的政治角力與悲情.一位傲視群倫的大文豪，不僅辭賦廣受稱道，民胞物與的胸懷，更展現(xiàn)名留青史的氣魄；不料羨嫉的小人，以曲解文辭的手段，團(tuán)團(tuán)圍住拙於「批斗」的蘇軾.不過，真正令人肅然起敬的是他勇於面對自己，即使心中滿是受人冤枉的委屈，朋友的一一背棄，在偏僻的黃州檢視過去的自己：是否太過倚恃過人的文采鋒芒一定要畢露嗎前半生的錯誤，升華了心靈的境界，更造就念奴嬌與前后赤壁賦脫胎換骨的成熟，有著凜然脫俗的神韻.余秋雨用身為文化人的同感，體現(xiàn)了長久以來，中國文人所面臨的種種問題.

　　不要認(rèn)為山居筆記中，只對準(zhǔn)了中國文化中較不愿張揚(yáng)的部分.其實(shí)書中對岳麓書院的贊揚(yáng)，展露了傳統(tǒng)社會精華的美好.大家對岳麓書院的認(rèn)識多集中在朱熹身上；當(dāng)然，這位文化大師為書院帶來無比光輝.但要讓它在一千多的年歲中，源源不絕地蘊(yùn)育出當(dāng)代的高階人才，則不單只有完備的體制，更要有對時代的責(zé)任感與抱負(fù).回顧清末的曾國藩，左宗棠，魏源對國家的影響力，就說它是天下英才的薈萃之地也不為過.官辦民營的書院，提倡自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，提供名士揮灑才氣的處所，這乃是它成功的關(guān)鍵.余秋雨在一次與岳麓書院的邂逅中，找到他文學(xué)的原郷，似乎比他出生的家鄉(xiāng)更具意義.一種心中的立足點(diǎn)，強(qiáng)化了他往后到各地文化旅行的意志.也許他生命的主干就是文化，而岳麓書院的那份文化傳承賦予了他使命.山居筆記正是用淡雅的方式，慢慢陳述多年來的思想結(jié)晶；就像一位步履在博大文化下的智者，不吝惜分享他認(rèn)為值得省思的環(huán)節(jié).

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