雨擊川流，遂入其中，川流相擊，終匯江海。吾輩與大流相擊，每是以隨波逐流。由是刳形去志，但具空殼，棄自由之思想，失灑脫之人格，與蒙瞍何異?何其可悲，何其可嘆矣!然則惟其隨波逐流可以存焉?盍逆流而上耶?

　　中唐之世，士大夫之族恥學(xué)于師，聞?dòng)袔焺t嘩笑之，以為“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！豹�(dú)韓昌黎奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，抗顏而為師。何哉?為其從心之所依，是是非非，修正道而行也。正所謂“魚與熊掌不可得兼”，韓退之棄安危而正道直行，縱粉骨碎身亦在所不辭。何謂碰撞?循正道而擊歪邪。此其一也。

　　韓愈之輩，彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。其所不足，以獨(dú)立之人格與時(shí)代之禁錮相碰撞也。

　　夫嵇康，生于魏晉，當(dāng)此時(shí)，天地晦明，風(fēng)霾晝?nèi)�，山河失序，神州�?dòng)蕩。士人無不相率相偽，阿諛奉承以避碰撞。然嵇康獨(dú)與世勢(shì)相違，特立獨(dú)行，不顧流俗，逆流而上，以遭世人嫉恨。鐘士季患嵇康之才，構(gòu)饞諂于上，罪曰：“上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，無益于今，有敗于俗。”其可怪也歟?不洗頭面何罪?與向秀鍛鐵于樹下何罪?絕羈獨(dú)放何罪?此罪流存于世，徒增笑耳，當(dāng)此罪者，奸邪也，非嵇康也;非者，此不公之世也，非嵇康也。嵇康臨行奏古琴，三千太學(xué)生齊跪求受教，而其終不傳授，嘆曰：”《廣陵散》絕于世矣!“此其嵇康吝惜其曲耶，非也。無人可解《廣陵散》，無人可解嵇康也。

　　特立獨(dú)行，逆流而上者為儒家之所不容，亦不足怪矣。浮慕孔子之徒，不識(shí)其真義，但固守其之謂“中庸之道“，不爭(zhēng)其首，亦畏落人后，行必隨大流。由是觀之，則虛情偽感往往而是也。夫婚喪之禮，俱無異同，笑由規(guī)矩起，涕因繩墨垂，去絕人欲，罔不知也。嗚呼，嵇康安在哉!以獨(dú)立之人格，與時(shí)代之禁錮碰撞者安在哉!

　　凡此二者，原其故，其非吾心欲念兩端之碰撞哉?人皆心向逸豫之念，而賢者能制之，此世人與賢者之分也。故曰，惟其碰撞能成火花，惟其碰撞能成其大。

　　緣何碰撞?為其逆流而上;緣何逆流而上?為其方去往上游。

中小學(xué)寫作指導(dǎo)、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎(jiǎng)活動(dòng)

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號(hào)