“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，吳三桂的背叛自此被釘在歷史的恥辱柱上，寫下如此千古名句的吳梅村本應(yīng)當(dāng)名垂青史，以詩壇宗師之名定下江南士子的人格高度，然而，誤盡平生是一官，吳梅村的氣節(jié)建立在學(xué)而優(yōu)則仕的觀念上，他便始終擺脫不了官位的束縛。在新朝的贖買政策下，作為大明的遺民，他的傾倒，是人心的渙散，是人格的折節(jié)。詩壇上的高高矗立，遭遇人格的卑微匍匐，注定只能留下千古罵名。

　　可是，說吳梅村人格折節(jié)，也不盡然。吳梅村站在道德的制高點(diǎn)批判諷刺吳三桂，似乎是人格的矗立，可事實(shí)上卻遠(yuǎn)非如此。當(dāng)人格矗立與自身利益相沖突的時候，他可以做一棵樹，或者說，偽裝成一棵樹，而一旦人格矗立與利益相悖時，這棵樹便折腰而斷了，也就是，這課偽裝的沽名釣譽(yù)的“樹”，終于露出了其本來面目：枕木與犬儒。

　　雞鳴寺的鐘聲時常響起，吳梅村的悔悟卻無法使他以已經(jīng)坍塌的精神高地再站起來。一棵樹一旦成為廢墟，則必然會枯朽、腐爛。

　　而吳梅村必定陷入過一個兩難的窘境，名聲與利益兩相撕扯，進(jìn)亦苦，退亦苦。進(jìn)則高官厚祿，然于名望有損;退則保全名聲，然而只能潦草終老。而陷入這種兩難之境的根源，卻是其讀書的終極目的。倘若讀書只是做官的跳板，而做官的終極目標(biāo)是追名逐利興盛家族，獲得較高的社會地位等利己目的，便學(xué)成文武藝，貨與帝王家，全無半點(diǎn)憂國憂民之心，陷入?yún)敲反宓木车刂�，則注定困窘。反之，則不然。

　　韓愈、柳宗元被一貶再貶，仕途起復(fù)無望，卻同樣承擔(dān)著一個讀書人一個百姓官的使命：為天地立心，為生民立命，為往士繼絕學(xué)，為萬世開太平。前者使一片江山盡姓韓，后者被柳州百姓親切地成為“柳柳州”，仕途斷送，做一小官但也仰不愧于天，俯不怍于民，這時，他們也不會再生怨尤了吧。

　　二者皆仕途盡毀，結(jié)局竟大相徑庭�；蛟S有人說，山河易主與后者僅僅是仕途不順是根本不同的。但上文只是講讀書入仕的終極目的，同樣遭遇君權(quán)更替的伯夷、叔齊，甚至他們經(jīng)歷的是由暴君變?yōu)槊骶�。不食周粟，采薇而食，殉道而亡，不猶豫，不徘徊，不怨憤，不累。

　　一棵樹，站著也累，躺下更累，那么他只是做慣了樹的枕木。真正是樹，便如胡楊，生而傲立，縱死不倒。

中小學(xué)寫作指導(dǎo)、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎活動

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號