自古中國是不缺深諳“淡出”之道的高士的。

　　自接輿痛快地教訓孔子，莊子講出“曳尾涂中”這個精妙的比喻的時代，“淡出”之道便已與儒家提倡的汲汲用世分庭抗禮。

　　早在陶淵明扔下官印，回家種菊之前，“淡出”已與高尚等同，那片山林，那座田園在讀書人心中閃著誘人的光，“永憶江湖歸白發(fā)”是精神的寄托，也是人生的退路。

　　只要做了官或是出了名，若春風得意，名利雙收后，淡出還鄉(xiāng)，則“無案牘之勞形”，可安享莼菜鱸魚膾的鮮美，若厭惡官場或不得重用亦可毅然淡出，不失高士之名，成為高山景行。

　　不可否認，無論是得意失意，懂得“淡出”的士人們都擁有高尚的品德，淡泊、清高，并未言過其實，只是當他們?yōu)t灑淡出后，國家的脊梁何在?

　　魏晉士人們娓娓清談，自是遺世獨立，任憑奸邪當?shù)�，卻默不作聲，之后亡國毀家，自取其禍。當精神的日月們隱入山林，還有什么能照亮社會的黑暗?

　　司馬光、歐陽修......宋朝德高望重的老臣們因為不滿王安石變法，接連辭官“淡出”，明哲保身。卻讓執(zhí)政權全部落入小人手中，宋朝中興便成曇花一現(xiàn)，當朝中的中流砥柱折斷，還有誰能擔起匡正天下的重擔?

　　有德有才者方知“淡出”之道，但矛盾的是，社會需要他們的光和熱。我們無法想象如果有一天，太陽也學會了“淡出”的后果。

　　相比于他們的淡出，我們更需要他們的堅守。與其多一個高尚的隱士，不如多一個朝中的剛正之臣。但很可惜，大多數(shù)人選擇了做前者。

　　“淡出”實際上也是拋棄了對國家或是社會的責任。泛舟五湖的確比鞠躬盡瘁更令人向往，因為責任消失了，生活只屬于自己。

　　但是責任必須要有人承擔，像是希臘神話中撐天的巨人，為人們默默承受。既然德才兼?zhèn)洌�就有帶領人們的責任，否則剩下的沉默的大多數(shù)，只好淪為錯誤的應和者。

　　歷代中國往往小人當?shù)溃�治極而亂也許是因為少了幾個不明白“淡出”，只知道“茍利國家生死以，豈因禍禍避趨之”的老實人。

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