站在不同立場(chǎng)的人說(shuō)出不同的話，反過(guò)來(lái)，從不同的人說(shuō)的話里，能分析出不同的心態(tài)。無(wú)知者，無(wú)智者圍觀眼前的一切，懷疑眼前的一切，只看到自己想看的，只相信自己愿意相信的，用混亂的邏輯論證自己想要的結(jié)果。

      魯迅在《未有天才之前》說(shuō)：“大家要求批評(píng)家的出現(xiàn)，也由來(lái)已久了，可惜他們中很有不少是不平家。作品才到面前，便恨恨地磨墨，立馬寫(xiě)出高明的結(jié)論道：‘唉，幼稚得很。’到后來(lái)，也并非批評(píng)家也這樣叫喊了�！彼坪踝贼斞赶壬�后，不少人都認(rèn)為自己擁有如同先生一般的能力與魄力，將文字變欣賞為筆刀，卻很少有人能學(xué)到先生的謙卑。

      因此有評(píng)價(jià)意識(shí)，更要有意識(shí)，與自省意識(shí)。

      辛田露伴說(shuō)：“文明是所有人種植幸福的結(jié)果�！睅е鴮彙懊馈钡哪抗馀c謙卑的心將指尖的玫瑰贈(zèng)給他人，不要讓倒鉤的刺肆意充塞于狹窄的心胸，刺傷了自己，也讓別人對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。而真正發(fā)自內(nèi)心的欣賞，需要一顆懷柔他人的仁人之心。

      欣賞是美德，而自省是品質(zhì)。與欣賞他人伴生的自我反省，繼而“擇其善者而從之，其不善者而改之”。跳出現(xiàn)代社會(huì)的架構(gòu)，這種“由他而見(jiàn)我”的思考方式古已有之�？鬃佑懈杏谧迂暤匿伱祝�愈加堅(jiān)定了甘貧的志向。伯夷、叔齊有感于周王以下弒上的“無(wú)道”，而堅(jiān)實(shí)“守節(jié)”之義，不食周粟而亡。而當(dāng)下，人們面對(duì)他人的缺憾，僅僅局限于嘲諷，卻確實(shí)了一份含“污”納“垢”的氣度與自我反省的風(fēng)度。擋人們對(duì)指責(zé)他人趨之若鶩，對(duì)其中動(dòng)人之處吝惜目光，那么自省意識(shí)又從何而來(lái)呢?

      欣賞作為我們社會(huì)生活中的一環(huán)，絕不能失去他的意義和功能。想起黑格爾所言：“哲學(xué)即是哲學(xué)史”。而欣賞他人，也不該局限于欣賞本身。欣賞的人性化將涵蓋欣賞的客觀性本身。當(dāng)欣賞不僅僅只是一種旁觀，而成為最深切真摯的關(guān)懷與理解時(shí)，這種過(guò)程就是種植幸福，幸福的結(jié)果，是文明。

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