不過(guò)，當(dāng)我面對(duì)小說(shuō)中那個(gè)拋棄了同伴的比爾時(shí)，我又無(wú)法認(rèn)定他就是一個(gè)壞人，認(rèn)定人性在他身上展現(xiàn)的就是惡的一面。因?yàn)樾≌f(shuō)畢竟是虛構(gòu)的，我不知道真實(shí)的生活會(huì)是怎樣，如果我是比爾，在那樣的環(huán)境中我會(huì)怎么做?是不是一樣會(huì)棄他人于不顧，因?yàn)槲乙蚕牖钕氯ィ�而受傷的同伴在那時(shí)是否就成為了我的累贅?一樣是為了求生，一樣是對(duì)生命的渴望，我真的能大義凜然地譴責(zé)比爾的行為嗎?什么是善，什么又是惡?我又想到，如果是在中國(guó)的小說(shuō)、電視劇里，可能我們更多地會(huì)看到這樣的情節(jié)：兩個(gè)同伴在面對(duì)生死威脅時(shí)，那個(gè)受傷的總會(huì)含著眼淚說(shuō)：“你走吧，別管我了。”

　　而另一個(gè)一定會(huì)怒不可遏地大吼道：“我絕不會(huì)丟下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一塊兒”之類(lèi)的豪言壯語(yǔ)，最后的結(jié)局又大多是好人有好報(bào)，兩個(gè)人一起化險(xiǎn)為夷。但是，這真實(shí)嗎?是普遍存在于人性中的東西嗎?還是比爾的做法才代表了絕大多數(shù)人的選擇呢?在中國(guó)從小的教育中，好像好人總是不怕死的，在面對(duì)民族大義和各種原則的時(shí)候，他不習(xí)慣妥協(xié)，喜歡把自己的生命置之度外。而壞人大都離不開(kāi)貪生怕死的套路。好像比爾求生這件事情本身，就足以支持我們對(duì)他做出道德上的審判了�？墒�，人活在這個(gè)世界上的動(dòng)機(jī)有很多，有的人是為了一日三餐，有的人是為了拯救全人類(lèi)，我覺(jué)得既然法律面前人人平等，那么這個(gè)法律上的平等，就并沒(méi)有考慮道德上的因素。不能因?yàn)橐粋�(gè)人怕死，就判他有罪，不能因?yàn)橐粋�(gè)人的行為不能給你以感動(dòng)，就否定他求生的權(quán)利。最起碼，善與惡的界限不能這樣簡(jiǎn)單地劃分。

　　而生命究竟有多大的潛質(zhì)，究竟能在多大的程度上展示出它美好燦爛而不是丑陋邪惡的一面，我覺(jué)得是我們的教育和德育應(yīng)該認(rèn)真思考的。尤其是我們平日的教育環(huán)境往往是和平安定的，它掩蓋了一些潛在的危機(jī)，使我們看不出一些深層的本質(zhì);而真正展現(xiàn)出這些本質(zhì)的時(shí)候，往往是一些危急關(guān)頭，這些時(shí)候，既是對(duì)教育最好的檢驗(yàn)，卻又是教育最無(wú)力的時(shí)候。教育的作用在這樣的關(guān)頭是會(huì)獲得理想的回報(bào)，還是無(wú)情的打擊，關(guān)鍵是我們?cè)谌粘５纳�活中究竟是怎樣教育孩子的�?br/>
　　思考有很多，卻總是理不清頭緒，無(wú)法清晰記錄，是遺憾，也是繼續(xù)思考的動(dòng)力。

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