勝利一詞，應(yīng)是源于古代。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，勝負(fù)總是那樣引人關(guān)注。對(duì)于勝利之道，不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)。仁慈的將領(lǐng)們認(rèn)為，勝利的最高標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：不戰(zhàn)而屈人之兵;而稍微殘暴一些的領(lǐng)導(dǎo)者則會(huì)為取得勝利不惜極盡一切手段。到底何為勝利，又該如何取得勝利，人們至今還不能統(tǒng)一說(shuō)辭。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)源于一部影片。影片的最終任務(wù)是消滅超越人類(lèi)的生物。對(duì)于制勝的手段，因?yàn)橐庖?jiàn)的分歧，人類(lèi)產(chǎn)生了兩個(gè)不同的派別。一個(gè)主張不惜一切代價(jià)，不惜擴(kuò)大犧牲，為了取得最終勝利，甚至可以像敵人一樣泯滅人性。另一支隊(duì)伍卻極力反對(duì)，他們的目標(biāo)是以最小的傷害，換得最大的收益。想要以正義的力量去感化和改變敵人，實(shí)在不行也應(yīng)該選擇智取而不是強(qiáng)攻。他們反對(duì)用同胞的鮮血去浸染勝利的徽章。

　　或許大家都會(huì)覺(jué)得一定是仁義的一方最終得勝，但是影片的發(fā)展沒(méi)有像一般的劇情那樣繼續(xù)下去。最后的勝利得益于兩方的合作。也許大家會(huì)驚愕，會(huì)質(zhì)疑導(dǎo)演以及編劇的能力，覺(jué)得這樣的結(jié)局并不完美。但是，現(xiàn)實(shí)從來(lái)就不是完美的。影片的遺憾恰恰反映了真實(shí)的缺陷。一味的求全和過(guò)度的殘暴，都不能獲得勝利。

　　對(duì)于兩方的想法進(jìn)行思考之后，我得出了個(gè)人的觀點(diǎn)�，F(xiàn)在且將仁義一方設(shè)為正方，另一方設(shè)為反方。

　　首先，對(duì)于反方勝利為首的觀點(diǎn)，我并不贊同。我們之所以為人，是因?yàn)槲覀儽旧砭哂械娜诵�。為了�?zhàn)勝非人的對(duì)手而拋棄為人的人性，即使僥幸勝利了，也不再是屬于人類(lèi)的勝利。雖然出發(fā)點(diǎn)是為人，但是最終卻站在了人類(lèi)的對(duì)立面，變成敵人的繼承者，這樣一樣，豈不是要自我了斷才能成全自己的初衷?這樣輕易就推翻的邏輯，可以不必堅(jiān)持。

　　而從人類(lèi)的角度出發(fā)，堅(jiān)守仁義的正方，則被稱(chēng)為理想主義者。對(duì)他們的評(píng)價(jià)，在劇本中，讓我印象最深的一句是：“什么都不想失去的人，最終什么也得不到�！边@句話用來(lái)形容仁義派確實(shí)在理，因?yàn)樗麄兛倳?huì)有各種各樣不切實(shí)際的想法。他們相信虛幻的力量，依賴(lài)仁義的號(hào)召，過(guò)度情緒化，極易失去戰(zhàn)爭(zhēng)的先機(jī)，常常都是被動(dòng)作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，總是聚焦于己方的損失，每一步都小心謹(jǐn)慎，猶猶豫豫的時(shí)候，總會(huì)被打個(gè)措手不及。就因?yàn)檫@樣，仁義的最后也是那樣悲壯慘烈。

　　其實(shí)歸根到底，兩方的弱點(diǎn)都是太過(guò)片面化。前者太過(guò)理性，后者太過(guò)感性。理性的分析固然重要，但是缺少一味人情綜合，只會(huì)顯得偏激兇殘，讓人難以理解接受;而感性的做事的確讓人喜歡，但是沒(méi)有理性的指導(dǎo)，也只會(huì)無(wú)為而終。影片的結(jié)局正是人類(lèi)正確的選擇，只有感性的思維加上理性的邏輯，才讓勝利成為可能。

　　感性地看待生命，理性地分析局勢(shì)，讓美好與正義相擁，才是人類(lèi)應(yīng)該追求的真正勝利。

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