羅曼羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！�

　　中華民族有著光輝燦爛的文明歷史，一個(gè)又一個(gè)偉大智者的思想凝結(jié)成了無數(shù)國學(xué)經(jīng)典。這些國學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，其價(jià)值歷久而彌新。

　　為什么要讀國學(xué)經(jīng)典？

　　首先，從文化傳承與發(fā)展角度講，我們作為現(xiàn)代人，不能不熟知傳統(tǒng)；作為一個(gè)中國人，更不能不了解國學(xué)�！对娊�(jīng)》中先民們的往來酬唱，那些詠之于江邊白露、吟之于月下喬木的詩句，展示了黃河流域的平和、安詳與先民們的樸實(shí)敦厚；《楚辭》中那些感情奔放，想象奇特的詩篇，至今讀來屈原對祖國的深厚情感仍能深深浸潤我們的心田；《論語》中“君子”所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)價(jià)值與精神固守千百年來熔鑄著中國的脊梁、中國的精神；唐詩中的四時(shí)吟唱、送別懷友、田園野趣、報(bào)國熱血、天涯羈旅、憑欄吊古將幽深的思念、真摯的傾聽、豪邁地想象，凝聚、沉淀在唐詩的意韻中；宋詞則集抑揚(yáng)頓挫的音韻、長短不齊的句式和真切感人的性情于一體，讓曲折深藏的情感在吟詠間打動(dòng)著我們的心弦。這些國學(xué)經(jīng)典是有靈魂的，是有境界的。雖然國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，終其一生都難通萬一，但是國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)藏的深刻文化，能不斷增加我們的精神高度，使我們對人生、對審美有著更加深刻的感悟與體會(huì)。

　　其次，國學(xué)經(jīng)典對于人格精神的塑造，道德素質(zhì)的培養(yǎng)也有重要意義，是數(shù)千年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中國人信仰的天空和大地。中國的傳統(tǒng)文化，大致有四個(gè)層次，即個(gè)人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學(xué)原則，也是一種社會(huì)秩序和理想，是和當(dāng)代社會(huì)追求個(gè)人健康、家庭幸福、國家安定、世界和平完全一致的。國學(xué)提倡對理想人格的不懈追求，這與功利主義、拜金主義是截然相反的。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“修身齊家治國平天下”的人生路線和“天人合一”的終極理想。學(xué)習(xí)國學(xué)不僅能豐富我們的精神世界，更能使我們骨子里的那份美德得以永存。

　　物欲橫流的社會(huì)里，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)用精神文明充實(shí)自我，建筑抵御的城墻。小悅悅事件不是個(gè)案，老人對施救者反咬一口也是事實(shí)，此類事件傳遞的無不是人性的缺失、道德的滑坡。隨著中國改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，社會(huì)上對物質(zhì)利益和個(gè)人享受的無節(jié)制追求，對人們的道德底線和社會(huì)承載力帶來了巨大的沖擊。缺乏社會(huì)責(zé)任感、違背道德理念、違背社會(huì)公德的行為日漸增多。學(xué)習(xí)國學(xué)，可以幫助我們確立穩(wěn)定的信仰與價(jià)值觀，啟迪良知，明心見性，為個(gè)人的全面發(fā)展提供前進(jìn)的動(dòng)力。

　　國學(xué)文化，是中華民族的高尚靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！歷史和現(xiàn)實(shí)都昭示我們：中華民族的偉大復(fù)興，必將伴隨著中華文化的偉大復(fù)興。讓我們一起沐浴國學(xué)清輝，以史為鑒，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華民族偉大復(fù)興的征途上，讓中國這條巨龍騰飛在世界的東方！

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