順乎天而應(yīng)乎人。
　　〔中〕《周易·革卦》
　　惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈。
　　〔中〕《尚書(shū)·泰誓上》
　　天道遠(yuǎn)，人道邇。
　　〔中〕《左傳·昭公十八年》
　　陰陽(yáng)之事，非吉兇所生也，吉兇由人。
　　〔中〕《左傳·僖公十六年》
　　凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生。
　　〔中〕《管子·內(nèi)業(yè)》
　　不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?
　　〔中〕《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
　　天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
　　〔中〕《莊子·齊物論》
　　明于天人之分，則可謂至人矣。
　　〔中〕《荀子·天論》
　　天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。
　　〔中〕《荀子·天論》
　　草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。
　　〔中〕歐陽(yáng)修《秋聲賦》
　　我以為大宇宙的生命就是音樂(lè)。它是無(wú)差別的，無(wú)形相的，無(wú)內(nèi)外的，一片生動(dòng)的流，然而又是極有條理，極有秩序，極有抑揚(yáng)頓挫的、和諧的海。
　　〔中〕郭沫若《高漸離》，《郭沫若全集·文學(xué)編》第7卷第78頁(yè)
　　早上的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒(méi)有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥(niǎo)家畜之類(lèi)，則僅在一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化。
　　〔中〕郁達(dá)夫《山水及自然景物的欣賞》，《郁達(dá)夫文集》第4卷第83頁(yè)
　　在這艷麗的日輝中，只見(jiàn)愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無(wú)窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲(chóng)鳥(niǎo)的歌吟中，在青草的搖曳中——夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長(zhǎng)駐的；自然與人生，是調(diào)諧的。
　　〔中〕徐志摩《北戴河海濱的幻想》，《徐志摩選集》第180頁(yè)
　　我的思想隨著這些閃耀的綠葉而閃耀；我的心靈因了這日光的撫觸而歌唱；我的生命因?yàn)橘闪巳f(wàn)物一同浮泛在空間的蔚藍(lán)、時(shí)間的墨黑中而感到歡快。
　　〔印〕泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》，《新月集 飛鳥(niǎo)集》第96頁(yè)
　　世界是浮在寂靜之海海面上的。
　　那經(jīng)常變化著的泡沫。
　　〔印〕泰戈?duì)枴读魑灱�》�?0頁(yè)
　　世界與個(gè)人面面相對(duì)，宛如密友在相互訊問(wèn)并交換他們內(nèi)心的秘密。
　　〔印〕泰戈?duì)枴兑粋�(gè)藝術(shù)家的宗教觀》第48頁(yè)
　　自然界的競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)是混亂渴望著秩序。
　　〔黎〕紀(jì)伯倫《沙與沫》，《先知·沙與沫》第114頁(yè)
　　只有大自然不需要什么就創(chuàng)造出偉大的事物來(lái)。
　　〔俄〕赫爾岑《往事與隨想》第361頁(yè)
　　人對(duì)于大自然美的崇拜里面有一種“原始的返祖現(xiàn)象”一類(lèi)的東西。
　　〔蘇〕高爾基《文學(xué)寫(xiě)照》第214頁(yè)
　　只有自然，才是無(wú)窮豐富；只有自然，才能造就大藝術(shù)家。
　　〔德〕歌德《少年維特的煩惱》第11頁(yè)
　　自然!她環(huán)繞著我們，把我們擁抱在她的懷里。我們既離不開(kāi)她，又無(wú)力更接近她。盡管我們并未請(qǐng)求她，也未命令她，她卻帶著我們不停地跳舞而且舞步如飛，直到把我們弄得精疲力竭，倒在她的懷里為止。
　　〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第117頁(yè)
　　自然對(duì)無(wú)能的人是鄙視的；她對(duì)有能力的、真實(shí)的、純粹的人才屈服，才泄露她的秘密。
　　〔德〕歌德《歌德談話(huà)錄》第183頁(yè)
　　自然從來(lái)不開(kāi)玩笑，她總是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，她總是正確的；而缺點(diǎn)和錯(cuò)誤總是屬于人的。
　　〔德〕歌德《歌德談話(huà)錄》第183頁(yè)
　　大自然通過(guò)我的感受，
　　使人的精神與美景交融；
　　但一想到人對(duì)待人的現(xiàn)狀，
　　又使我感覺(jué)痛心萬(wàn)分。
　　〔英〕華茲華斯《早春遣懷》，《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》第4頁(yè)
　　大自然賦與的知識(shí)多么甜蜜；
　　而我們卻常以理智干擾，把美好的形象歪曲：——我們常在剖析中將其扼死。
　　〔英〕華茲華斯《全局改觀》，《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》第116頁(yè)
　　你給無(wú)論“過(guò)去”或“現(xiàn)在”，
　　無(wú)論是“時(shí)”或是“空”，
　　搭起了一個(gè)永恒的住宅；
　　多少世紀(jì)和行動(dòng)都將以你為圓頂，
　　在這廟堂里出生!
　　〔英〕雪萊《頌天》，《雪萊抒情詩(shī)選》第66頁(yè)
　　連你的名字都像上帝，
　　呵，天!因?yàn)槟愠绺邿o(wú)比，
　　人看見(jiàn)人性就在你所具有的博大中映出；
　　因此，無(wú)窮的世代，
　　都崇拜過(guò)你，向你匍伏。
　　〔英〕雪萊《頌天》，《雪萊抒情詩(shī)選》第67頁(yè)
　　自然并不是上帝；一個(gè)人并不是一架機(jī)器；一個(gè)假設(shè)并不是一件事實(shí)。
　　〔法〕狄德羅《對(duì)自然的解釋》，《狄德羅哲學(xué)選集》第52頁(yè)
　　自然乃是我們所認(rèn)識(shí)的一切事物、一切運(yùn)動(dòng)、以及許多為我們感官感覺(jué)不到因而不能為我們所認(rèn)識(shí)的其他事物和運(yùn)動(dòng)的總匯。
　　〔法〕霍爾巴赫《自然體系》，《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》第576頁(yè)
　　社會(huì)是肉體的世界，自然是靈魂的世界。
　　〔法〕雨果《笑面人》第676頁(yè)
　　智慧指導(dǎo)機(jī)器，便可以抗衡自然界的無(wú)限。無(wú)限自身也包含一種機(jī)械結(jié)構(gòu)。萬(wàn)物明白它們?cè)谧鍪裁赐�何處去。沒(méi)有盲目的力。人類(lèi)的智慧活動(dòng)便是觀察這些自然界的因素，發(fā)現(xiàn)它們的規(guī)律。
　　〔法〕雨果《海上勞工》第159頁(yè)
　　大自然創(chuàng)作的卓越，并不亞于天才的創(chuàng)作，它們表現(xiàn)宇宙絕對(duì)的意義，使人類(lèi)敬仰。它們的奇特，從精神上不可抗拒地迫使人類(lèi)順從；使人們從中感到一種超出人力的計(jì)劃；當(dāng)它們從恐怖中創(chuàng)造出美妙時(shí)，就更加動(dòng)人了。
　　〔法〕雨果《海上勞工》第258頁(yè)
　　人類(lèi)的智慧是不可能戰(zhàn)勝的，可是自然也是難于攻破的。人類(lèi)對(duì)于那些多式多樣不可捉摸的力量，真不知道要怎么辦呢?清風(fēng)變成了暴風(fēng)，給人一棒之后，又回復(fù)原狀。風(fēng)以粉碎的力量進(jìn)攻，以幻化無(wú)蹤的方式自衛(wèi)。人碰到它們，總是途窮技盡。它們變換無(wú)窮的戰(zhàn)略，出人意外的打擊，使人狼狽不堪。它們既進(jìn)攻又逃遁。它們是不可捉摸的固執(zhí)勢(shì)力。
　　〔法〕雨果《海上勞工》第302頁(yè)
　　在宇宙的無(wú)限莊嚴(yán)瑰麗中，微細(xì)的嬌美也有它的地位和價(jià)值。在大自然的偉大設(shè)計(jì)里，一切都像在明靜的水中，明明白白地顯現(xiàn)出來(lái)。到處都充滿(mǎn)了圣潔，一種繁殖的神秘的感覺(jué)，表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中的大氣里，有一般看不見(jiàn)的奮勉勁兒。
　　〔法〕雨果《海上勞工》第427頁(yè)
　　善良的自然界中，只要有誰(shuí)自己露出軟弱的形跡，或者有一種犧牲品自己暴露目標(biāo)，在它周?chē)�立刻布滿(mǎn)蜘蛛網(wǎng)。在這過(guò)程中，絲毫沒(méi)有曲折，沒(méi)有任何陰險(xiǎn)的手段!這就是善良的大自然。大自然永遠(yuǎn)在狩獵。而每一個(gè)生物，在規(guī)定給它的時(shí)間內(nèi)，不是獵人，就是獵物。
　　〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》(上)第229頁(yè)
　　面對(duì)自然界，權(quán)利是不存在的。無(wú)情的力量以百萬(wàn)生靈為食物。
　　〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》(中)第296頁(yè)
　　寬闊的自然的背景有助于真誠(chéng)的表達(dá)。人類(lèi)最令人驚異的思想在這個(gè)寬闊的自然的背景下也顯得微不足道，于是人們對(duì)此并不否認(rèn)。
　　〔法〕莫洛亞《藝術(shù)和生活》第19頁(yè)
　　大自然把人帶到宇宙這個(gè)生命大會(huì)場(chǎng)里，讓他不僅來(lái)觀賞這全部宇宙壯觀，而且還熱烈地參加其中的競(jìng)賽，它就不是把人當(dāng)作一種卑微的動(dòng)物；從生命一開(kāi)始，大自然就向我們?nèi)祟?lèi)心靈里灌注進(jìn)去一種不可克服的永恒的愛(ài)，即對(duì)于凡是真正偉大的，比我們自己更神圣的東西的愛(ài)。
　　〔古羅馬〕朗吉弩斯《論崇高》，引自《西方美學(xué)家論美和美感》第49頁(yè)
　　最美麗的世界也好像一堆馬馬虎虎堆積起來(lái)的垃圾堆。
　　〔希臘〕赫拉克利特，引自《古希臘羅馬哲學(xué)》第30頁(yè)
　　在許多重要的事情上，我們是摹仿禽獸，作禽獸的小學(xué)生的。從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌。
　　〔希臘〕德謨克利特，引自《古希臘羅馬哲學(xué)》第112頁(yè)
　　自然不造無(wú)用的事物。
　　〔希臘〕亞里士多德《政治學(xué)》第8頁(yè)
　　自然是一種原因，一種為了一個(gè)目的而活動(dòng)的原因。
　　〔希臘〕亞里士多德《物理學(xué)》，引自《西方哲學(xué)原著選讀》上卷第149頁(yè)
　　大自然是一朵易變的云，永遠(yuǎn)是一樣的，而又從來(lái)不是一樣。它將同一個(gè)思想鑄成無(wú)數(shù)形式，正如一個(gè)詩(shī)人將一個(gè)寓意寫(xiě)成二十個(gè)寓言。
　　〔美〕愛(ài)默森《歷史》，《愛(ài)默森文選》第87頁(yè)
　　整個(gè)的大自然對(duì)于整個(gè)的思想都是適合的——也可以說(shuō)，對(duì)于理性是適合的；但是你把大自然的任何一部分分開(kāi)來(lái)，試著將它單獨(dú)地看作大自然的全部，那就是荒誕的感覺(jué)的起源。
　　〔美〕愛(ài)默森《喜劇性》，《愛(ài)默森文選》第109頁(yè)
　　每逢我們放棄我們自然的情操，我們無(wú)論一舉一動(dòng)都是可笑的。
　　〔美〕愛(ài)默森《喜劇性》，《愛(ài)默森文選》第120頁(yè)
　　我相信一片草葉所需費(fèi)的工程不會(huì)少于星星，
　　一只螞蟻，一粒沙和一個(gè)鷦鷯的卵都是同樣地完美，
　　雨蛙也是造物者的一種精工的制作，
　　藤蔓四延的黑莓可以裝飾天堂里的華屋。
　　〔美〕惠特曼《自己之歌》，《草葉集選》第69頁(yè)
　　現(xiàn)在我再考慮哲學(xué)和宗教，
　　它們?cè)谥v堂里可能證明不錯(cuò)，然而在廣闊的云彩之下，田野之間與流泉之旁，卻一無(wú)是處。
　　〔美〕惠特曼《大路之歌》，《草葉集選》第146頁(yè)
　　自然界的事物是循圓周運(yùn)動(dòng)的；人為的事物則沿直線行進(jìn)。自然的事物是圓形的；人為的事物則有棱有角。在雪地里迷路的人，總是不由自主地兜著圓圈；城里人的腳給矩形的街道和房屋地板限制得本性泯滅，總是促使他筆直地行走。
　　〔美〕歐·亨利《使圓成方》，《歐·亨利短篇小說(shuō)選》第476頁(yè)
　　最偉大的藥方就是大自然。自然界里蘊(yùn)藏著治療一切疾病的秘訣。
　　〔美〕歐文·斯通《心靈的激情》(上)第103頁(yè)