“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同�！贝笞匀惶幪幎汲錆M著哲理，站在不同的角度，便能看到不同的景物。這跟我們看待問題或許是一樣的。有怎樣的眼界便有怎樣的感悟，能想得有多深便能看得有多遠，大多成功的人他們看待問題的方式往往不同，他們有的被稱作天才，有的卻被叫作瘋子，但他們都不是普通人。不管任何人，看問題都要細致、全面、深刻，不能讓浮云遮住了眼睛。
　　比如統(tǒng)計學(xué)家沃德，比之大多數(shù)人片面的認識，他自己卻擁有更加深刻的見解，他能清醒地認識到大多數(shù)人都忽略的問題。戰(zhàn)機上彈痕的分布的確有多有少，理所當然，大家就都認為應(yīng)該加強彈痕多的地方。可是，我們都忘記了，如果站在失事飛機的角度上，就會發(fā)現(xiàn)正是因為戰(zhàn)機在彈痕少的部位受到重創(chuàng)，才無法返航。事實如此清晰地擺在眼前，隱藏在浮云背后的真理，從來都只有一少部分人才會注意到它。當然，沃德做到了，無可否認，他是成功者。
　　也許我們的思維已變得定勢，我們習(xí)慣從最簡單的角度看問題。我們不敢大膽，我們不敢創(chuàng)新，我們不敢跟別人不一樣。我曾這樣悲哀地想，我們有多少人是敗給了理所當然，我們又有多少人是敗給了所謂的業(yè)界定論呢？在19世紀，法國學(xué)者沃泰默通過大量實驗，發(fā)現(xiàn)胰液的分泌不是通過神經(jīng)調(diào)節(jié)的。然而，這與當時學(xué)術(shù)界公認的解釋是相悖的，于是他覺得一定是自己的實驗出了問題。同一時期，近代消化生理學(xué)的奠基人，諾貝爾獎獲得者巴甫洛夫也曾與真理的發(fā)現(xiàn)失之交臂，后來得知結(jié)果的巴甫洛夫曾不無遺撼地說：“我們失去了一個發(fā)現(xiàn)真理的機會”。
　　莫讓浮云遮望眼，學(xué)會站在不同的角度思考問題，也許你會有不一樣的發(fā)現(xiàn)與收獲。如果沃泰默不是第一時間就懷疑自己錯了，不敢挑戰(zhàn)“權(quán)威”，而是另辟蹊徑，敢于為自己代言，大膽質(zhì)疑的話，很可能，他才會是這一發(fā)現(xiàn)的提出者�？上�歷史沒有如果，人生也沒有假設(shè)。
　　想起孔夫子當年，曾因他的一個學(xué)生救了別人，并高興地接受別人的重謝而大加贊賞；也曾因他的另一個學(xué)生解救了一個奴隸卻不要賠償而加以責備。這在今天的我們看來，的確很奇怪，有功受祿固然不算錯，但救人于水火，卻不施圖報者豈不更加高尚？孔夫子何至以這樣不同相待，對后者大加責備呢？其實孔夫子不是怪他施恩不圖報，而是怪他的行為成了妨礙別人行善的絆腳石，救而圖報，則品行不是多么高尚，救而不圖報，那自己就要白白地受損失，于是大家選擇視而不見，這樣就有更多的奴隸失去了獲釋的機會。這就是孔丘，主張因材施教的他，無愧于圣人之名。
　　但凡成功，胸有成竹，而能全方位，多角度看問題，透析各種浮云背后的真諦，是必不可少的先決條件。天才與瘋子僅一線之隔，但重要的是，他們都不會以常人的眼光看問題，他們才是獨特。想來莫讓浮云遮望眼，真理也必在心中。