周瑜，古今第一儒將。
　　『羽扇綸巾，雄姿英發(fā)』
　　周瑜，出生于世家大族，門庭顯赫。少年周瑜相貌英俊，體格健壯，飽讀詩書，精通兵法，年紀(jì)輕輕遍有雄才大略。在陳壽所著的《三國志》中饒是沒有一絲多余的筆墨，觀遍整本，三國當(dāng)中的眾人，被評(píng)相貌俊朗的僅此一位“瑜長壯且有姿貌”。瑜雖為武將，卻性格溫良，舉止溫文儒雅。他不僅精通音律，而且談得一手好琴，就算酒過三巡，也能精準(zhǔn)無誤地辨聽出樂曲的闕誤，回頭予以指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的民間盛，傳著一句話：曲有誤，周郎顧。足見周瑜風(fēng)雅卓絕之妙�！坝鹕染]巾”現(xiàn)今常被人們比作是諸葛孔明的形象，以而突出孔明的儒雅。而“羽扇綸巾”的真正主人，卻是“遙想公瑾當(dāng)年”中的周公瑾。此時(shí)的周瑜，年紀(jì)輕輕就已掌管一國兵權(quán)，深受信任于內(nèi)，才略展露于外，志得意滿，且有美人相伴，令無數(shù)人羨慕不已。
　　如此的一位才資絕卓的英雄少年，在《三國演義》羅老的筆下形象卻被扭曲地紛繁雜亂，令人嘆息委屈�！度龂�演義》中周瑜的形象，是個(gè)嫉賢妒能，小肚雞腸的人物，一生與諸葛亮斗智，最終得下被諸葛亮氣死的荒唐結(jié)局。這，其實(shí)是一個(gè)極大地誤讀，我甚至言以為，這是一種極度的侮辱，一種慘無人寰的扼殺！卻知《三國演義》早已深入人心，無扭轉(zhuǎn)之力，唯有悲嘆苦兮，為公瑾憤憤難平心中壓抑之情。后人根據(jù)《三國演義》的藝術(shù)加工，將周瑜誤讀為一個(gè)心胸狹窄之人，事實(shí)上，周瑜不僅胸襟寬廣，而且多謀善斷，是一個(gè)幾近完美的儒將形象。品讀歷史上真實(shí)的周瑜，無人不為他所傾倒。據(jù)正史《三國志》所記載，周瑜“性度恢弘，大率為人”禮賢下士，深得眾人愛戴。據(jù)《江表傳》所記，周瑜曾與東吳大將程普有矛盾，程普為東吳老臣，面對(duì)資歷比自己淺的周瑜，常常盛氣凌人，侮辱周瑜。周瑜對(duì)此非但不記恨，反而更加恭敬地對(duì)待程普。后來，程普漸過悔悟，對(duì)周瑜越發(fā)敬重。由此可見周瑜謙讓服人的人格魅力。
　　孫策被刺殺后，周瑜同張昭一同輔佐年少的孫權(quán)，周瑜在外忠心耿耿，領(lǐng)兵有方，形成了所謂的“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”的局面。
　　用易中天的一句話：他人品好，修養(yǎng)高，會(huì)打仗，懂藝術(shù)，尤其精通音樂。所以，“真實(shí)的周瑜實(shí)乃接近完美的古今第一儒將”一稱謂，毫不過分。
　　『談笑間，檣櫓灰飛煙滅』
　　周瑜之名真正流傳千古源于赤壁之戰(zhàn)。
　　年輕的大都督周瑜，以其非凡的膽識(shí)和過人的謀略，以區(qū)區(qū)幾萬人的軍隊(duì)擊敗了數(shù)十萬的敵軍，也正是此刻，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡，也為東吳保住了根基。
　　謀略，智慧，勇猛，英雄，殲敵，奇跡。
　　由于受到《三國演義》深厚荼毒，人們長期以來將赤壁之戰(zhàn)的最大功績歸功于“舌戰(zhàn)群儒”“借東風(fēng)”“草船借箭”的諸葛亮。實(shí)際上，真實(shí)的歷史是，以上三個(gè)故事皆為羅貫中為突顯諸葛孔明的謀智奇才所虛擬神化得來，“舌戰(zhàn)群儒”和“借東風(fēng)”根本不存在，而“草船借箭”也并非諸葛亮所為。經(jīng)正史記載而得，經(jīng)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮只是個(gè)初出茅廬的謀士，且并未真正得劉備重用，觀赤壁之戰(zhàn)全局，諸葛亮唯一的功勞就是當(dāng)了個(gè)游說東吳孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹的小使者。赤壁一戰(zhàn)的英雄只有一個(gè)，那就是周瑜。
　　瑜，生在群雄逐鹿的戰(zhàn)亂時(shí)代，梟雄并起，也正是這樣一個(gè)縱觀中華悠久五千年歷史也才幾千年等一回的時(shí)局，造就了一代將星，成就了一段傳奇。千百年倏忽，逝者如斯夫。縱使大江東去，是激昂奔騰，咆哮卷席著迸濺向前，遙想當(dāng)年，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。那樣英雄偉健的人物，是值得人們仰望，陶醉，癡迷，崇敬地。須臾，卻只留給人們一個(gè)落寞，孤寂的背影，我嘲諷著演義的作者，何等相出如此“悲壯”的死法，連死也要使這位英雄遭人唾棄，英雄沒落……
　　錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)，大江東去，儒將的身影被擊碎在亂石長河之中。
　　『浪淘盡，千古風(fēng)流人物』
　　“既生瑜，何生亮”,這是誰的心聲？周瑜？
　　錯(cuò)，是羅貫中。
　　羅貫中溺愛崇敬諸葛孔明，神化他，使得這本書中的人物成為了凸顯諸葛孔明光環(huán)的配飾。諸葛孔明的出山的是時(shí)勢的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此，三國的歷史幾乎成為神機(jī)妙算的諸葛亮的個(gè)人表演。不僅如此，為了愈加地顯示孔明的萬丈才情，羅貫中老先生開始了跨域歷史的剝削，剝削了周瑜的才情，剝削了周瑜的氣度，剝削了周瑜的智謀，最后直接搶奪了周瑜死亡的權(quán)利。而，孔明順理成章的成為了那顆最光芒萬丈的太陽。
　　小說中，“三顧茅廬”被濃墨重彩的渲染，但正史《三國志》中，僅用了五個(gè)字：反三往，乃見。史學(xué)家如此簡單地描述，可見其中并沒有什么值得一寫的曲折情節(jié)。在魏晉時(shí)期，文人崇尚隱居和清談，推脫出仕只是一種風(fēng)尚，并不見得是故意的矜持。因而，真實(shí)的“三顧茅廬”只是那個(gè)時(shí)代平常的一種訪求罷了。羅貫中卻從中爆出了后世聞名后人稱奇的《隆中對(duì)》。其實(shí)魯肅和周瑜也早有相似的方略，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下已分隔殆盡，只有西蜀之地可做文章，于是就不免的有英雄所見略同之嫌了。
　　我仰望著蘇軾所仰望著的英雄。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。