想起與“器”有關的幾個成語。
　　一、懷才抱器
　　有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼?zhèn)�、又紅又專。
　　這個成語出自唐趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面；今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。
　　現(xiàn)在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不求問“才”之高低，只求多拿鈔票；不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之！
　　二、不器之器
　　“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用；“不器之器”指具有全才的人，用今天的話說，就是有開闊的視野，精尖的修為；說得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。
　　唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用�！逼渲械摹坝杏谩逼鋵嵤恰坝写笥谩保�起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺，就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個說法，就是“國之重器”。
　　做“不器之器”應該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠，才不會被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來的“有用”打下堅實的基礎。
　　三、隨才器使
　　有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一個根本的原則是“隨才器使”�！盎虮捡Y，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使�！备鶕�(jù)各自的長處(包括“偷騙”)，安排適當?shù)墓ぷ鳌?br/>　　這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大，就要充分發(fā)揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統(tǒng)領，讓李逵當水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。
　　如何做到“隨才器使”？很簡單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業(yè)為重的胸懷。
　　我們這個社會需要“才”“器”，更需要確保“隨才器使”的機制。