01.五十余年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也……

　　1927年6月2日上午，頤和園魚藻軒，一名身著舊式馬褂的男子，腦后還拖著一條不合時宜的辮子，只見他對著昆明湖，縱身一躍，沉入湖底，氣絕身亡。車夫還在園門口耐心地等待著雇主，卻不曾料到他已結(jié)束了自己的生命。

　　后來人們在他內(nèi)衣兜里發(fā)現(xiàn)了一張紙條，上面寫著:五十余年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱……

　　他的死因，成為二十世紀中國文化史上的一大謎團，各種猜測不斷:殉清說、喪子說、妻妾出軌說、欠債說……

　　任憑后人如何說，他還是他----一代國學(xué)大師王國維。

　　二十世紀上半葉的中國，處于風(fēng)雨飄搖之中，外強入侵，國家積貧，戰(zhàn)爭不斷。然而，就在這樣一個亂世中，卻大師輩出，璨若星辰，為黑暗愚昧的中國帶來了一縷縷矚光。

　　然今人寫民國風(fēng)云人物，多寫才子佳人，如徐志摩與林徽因、陸小曼，還如胡蘭成與張愛玲等。即使寫魯迅，也必要帶上許廣平和朱安。總之，沒有點緋聞,沒有點三角戀，沒有一場曠世的戀情，在讀者的眼里，人物好像就變得灰暗，失去了絢麗的色彩，即使是大師的生平也難以滿足好事者的獵艷心理。

　　私生活中缺乏感情糾纏的王國維，無論你喜歡與否，他都是中國近現(xiàn)代文化史上一個豐碑式的人物，赫然屹立。

　　1877年，王國維在浙江海寧出生。家境不算富裕，卻也是家學(xué)淵源。少時不僅讀《四書五經(jīng)》，還翻閱各種經(jīng)史古籍。在父親嚴苛的教育和私塾先生的教導(dǎo)下，青年時代的他便名揚海寧。

　　雖父親希望他通過科舉考試求取功名，但興趣不在此的他，落榜也是意料之中的事。22歲那年，王國維到上�！稌r務(wù)報》報館進行校對工作。此時，他結(jié)識了羅振玉，從而有機會到其成立的東文學(xué)社學(xué)習(xí)西方文化，也開始接觸康德、叔本華等的哲學(xué)思想。后來又在羅振玉的資助下，東渡日本。

　　羅振玉在王國維的一生中扮演著十分重要的角色，可謂亦師亦友亦兒女親家。他對王國維的天份和學(xué)識極為看重，故屢次資助，并共同研究古文字學(xué)。

　　1923年春，王國維經(jīng)人推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走，以布衣之身出任“帝王之師"，后又享受在紫禁城執(zhí)鞭騎馬的待遇。這是何等榮耀!此時的王國維不但緩解了家人的經(jīng)濟困境，還有機會接觸宮內(nèi)大量的藏書，為他進行古文研究提供了寶貴的史料。然而，好景不長，溥儀被馮玉祥趕出北京。

　　1925年，在胡適的勸說下，王國維出任清華大學(xué)國學(xué)院導(dǎo)師。在清華園短暫的兩年時光里，他潛心于教學(xué)與學(xué)術(shù)研究。然時局動蕩，軍閥混戰(zhàn)，學(xué)潮不斷，政府的血腥鎮(zhèn)壓，弄得人心惶恐。

　　此時的王國維，內(nèi)心必有過掙扎與彷徨。由于侍奉過溥儀的緣故，難免會被劃入清朝遺老的行列，再加之腦后還垂著一條辮子，更會讓別有用心的人大作文章。但王國維卻說:既然留了，又何必剪呢?固執(zhí)的背后，既有內(nèi)心的坦蕩，亦有對傳統(tǒng)文化的堅守。

　　1926年9月，王國維最疼愛的長子意外病逝，本就對王國維有一絲不滿的羅振玉從王家?guī)ё吡俗约旱呐畠?注:王國維的長子娶羅振玉的女兒為妻)。兩親家徹底決裂。

　　此事對王國維的打擊頗大，絲絲悲涼不免襲來。再加之面對動蕩不安的時局，有人茍活，有人抗?fàn)�。而自己�?

　　孤傲的王國維，選擇了自沉來抗?fàn)庍@混濁不安的社會。"今日干凈土，唯此一彎水耳。"

　　沒有人格的自由，生等于受辱。故以一死，來擺脫束縛，獲得永恒的超脫。這未免太消極!或許叔本華悲觀主義的生命哲學(xué)，已浸透他的靈魂。

　　02.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨�漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙�境也�！氨娎飳に�千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處�！贝说谌�境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽依此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也�！薄�—出自《人間詞話》

　　很多人知道王國維，是因為他提出的關(guān)于成就大事業(yè)、大學(xué)問的這三個境界，也因此又知道了他的文學(xué)評論巨著——《人間詞話》。

　　其實，這本著作不到兩萬字。最初發(fā)表于1908年《國粹學(xué)報》，1909年完稿�！度碎g詞話》即人間詞論，為何叫人間呢?

　　因為詩詞及評論其實也表達的是人間的滄桑，人間的悲喜，人間的離合……評的是詩詞，話的卻是人間，可謂以文學(xué)證人生。所以在羅振玉的建議下，他將這部詩詞評論叫作《人間詞話》，而王國維也曾字號人間，他自己創(chuàng)作的詞集也叫《人間詞》。

　　"人間"二字，在王國維的著作中反復(fù)出現(xiàn)，映襯了他對人之社會、人之文化、人之命運的苦苦思索，表達了一個知識分子對現(xiàn)實社會的強烈關(guān)懷。

　　《人間詞話》之所以被稱為一部影響深遠的巨著，在于他首次提出境界說，并在浩瀚的古典詩詞海洋中挑選出三句經(jīng)典名句，將其鑲嵌在一起，渾然天成，來巧妙地比喻做學(xué)問、成就事業(yè)所經(jīng)歷的迷茫、彷徨、苦苦追求以及豁然開朗的心境。

　　境界有高低之分，從創(chuàng)作而言，有“造境”和“寫境”，并進一步提出了“有我之境”與“無我之境”，從而使境界說成為一個整體。王國維還以獨到、精辟而又犀利的語言點評了歷代詞人的作品，反映了其哲學(xué)與美學(xué)的觀點。

　　其實，王國維留給后人的遠不止一本《人間詞話》，還有《宋元戲曲史》、《紅樓夢評說》、《觀堂集林》、《古史新證》等著作，在史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面都成就斐然。他因此被譽為"中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者。"

　　03.胡適說:“他的人很丑，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風(fēng)流才子呢！”（胡頌平編：《胡適之先生晚年談話錄》）

　　然而，這樣一位橫貫中西，才華橫溢，清華國學(xué)院的四大導(dǎo)師（梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任）之一，世人眼里的學(xué)界泰斗，其外貌卻和人們的想像想去甚遠。

　　國學(xué)大師王國維：最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹

　　左起:趙元任、梁啟超、王國維、陳寅恪、吳宓

　　1923年，胡適與王國維初次見面。晚年的胡適回憶起這次邂逅，幾句話為我們勾勒出了王國維一點也不風(fēng)流倜儻的相貌。

　　這幾句評語擊碎了后人對王的美好想像。魯迅也毫不留情地說王國維"老實的像根火腿。"

　　的確，王國維對外貌從不在意。據(jù)他女兒回憶:父親對儀表向不重視，天冷時一襲長袍，外罩灰色或深藍色罩衫，另系黑色汗巾式腰帶，上穿黑色馬褂。夏穿熟羅夏布長衫。平時只穿布鞋，從來沒有穿過皮鞋。頭上一頂瓜皮小帽，即令寒冬臘月，也不戴皮帽或絨線帽。那時清華園內(nèi)新派人士，西裝革履的已不在少數(shù)，但父親卻永遠是這一套裝束。(出自王東明《王國維家事》）

　　所以，這位大師是一位其貌不揚，性格老實而又固執(zhí)守舊的才子，絕非風(fēng)流倜儻、西裝革履一副洋派作風(fēng)。其婚姻家庭生活和普通人一樣，平淡低調(diào)。他一生中先后有兩位夫人，1895年與莫氏成婚，1908年夫人病故，后續(xù)娶潘氏。夫妻和睦恩愛，否則潘氏在王國維離世后，也不會想著自尋短見。因而所謂的妻妾出軌說，純屬好事者的無稽之談。

　　但為何胡適認為王國維會是個風(fēng)流才子呢?因王國維不僅評詞，還自己填詞百余首，是晚清以來最具影響力的詞人之一。他尤喜小令，常用《蝶戀花》和《浣溪沙》等詞牌名。

　　"閱盡天涯離別苦,不道歸來,零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴,一縷新歡,舊恨千千縷。最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。"（王國維《蝶戀花》）

　　據(jù)說這首詞是王國維為第一任妻子莫氏而作，婉麗悲涼，深情悠長。尤其最后兩句:"最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，將難以言說的愁苦上升到哲學(xué)上來。容顏老去，繁花凋謝，這既是無法挽回的自然規(guī)律，也是生命的無奈和悲涼，這難道不正是他的人生寫照嗎?