文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。戲曲是中華文化的卓越代表。湯顯祖是明代偉大的戲劇家，他的“臨川四夢(mèng)”是世界戲曲藝術(shù)中的珍品。高益榮的《每話三秦動(dòng)我心——湯顯祖與秦人秦聲的情緣》介紹了湯顯祖與秦人交往的歷史，湯顯祖通過(guò)劉天虞、趙仲一等人了解秦人性格，進(jìn)而關(guān)注西北戲曲，喜歡上秦聲的藝術(shù)特質(zhì)。加之秦腔對(duì)“臨川四夢(mèng)”的改編和演出，使湯顯祖的大名也傳遍秦隴大地，從一個(gè)方面顯示出湯顯祖對(duì)秦腔藝術(shù)的沾溉之功。這一段被前人忽視的歷史，通過(guò)高益榮的介紹清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　古代詩(shī)歌也是中華文化的重要組成部分。鐘嶸《詩(shī)品序》曰：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，或魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡�；蚴坑薪馀宄龀�，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”從中我們不難窺見(jiàn)社會(huì)流動(dòng)與詩(shī)歌之間的關(guān)系。從一定程度上說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)流動(dòng)就沒(méi)有詩(shī)歌創(chuàng)作。李雄飛的《中國(guó)古代的流寓民歌》認(rèn)為，中國(guó)歷代人口流寓直接或間接、整體或局部地決定了每個(gè)朝代的民歌存在風(fēng)貌，每個(gè)朝代的民歌無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃現(xiàn)在中國(guó)歷代人口的流寓環(huán)節(jié)里。湯江浩的《“四靈”名序諸說(shuō)考辨》對(duì)“永嘉四靈”名序的八種說(shuō)法進(jìn)行考證，認(rèn)為“四靈”名序或以生年、卒年為先后，或以成就高低為先后，或與傳記需要相關(guān)。但他同時(shí)指出，“四靈”成就與名序并無(wú)絕對(duì)關(guān)聯(lián)，即錢鍾書(shū)所謂“四靈”“合起來(lái)才湊得成一條性命”。（孫明君）

　　明代戲曲大家湯顯祖與流行西北的秦聲結(jié)緣，是因?yàn)楹蛯?duì)他仰慕的秦地朋友們的交往。他給他們作詩(shī)，以抒發(fā)真摯情感，由此也可以看出湯顯祖對(duì)秦聲、秦人精神的贊美和對(duì)秦聲在江南傳播所起的作用。

　　讓湯顯祖知道秦聲的人叫劉天虞。他是明代陜西隴右（今甘肅天水）人，萬(wàn)歷三十年（1602）以前曾任潞安知府，后因忤逆權(quán)貴而被貶嶺南。他精通音樂(lè)，喜歡戲曲，被貶嶺南赴任時(shí)帶了三個(gè)西秦腔戲班，經(jīng)江西入粵東、閩南一帶，如今的粵劇具有的秦腔元素就是當(dāng)年他帶入秦腔戲班的結(jié)果。1602年8月，劉天虞從嶺南返秦，專程繞道去臨川拜謁湯顯祖。湯顯祖特意寫(xiě)《寄劉天虞》：“兄迂道半千，而存弟于玉茗堂中，為四日夜之談，沉頓激昂，歡楚俱極。無(wú)從嗣音，言之哽塞。同為失路，而兄才度超闊，世需有時(shí)。如弟迂愚，其亦已矣。”（《湯顯祖集（二）》，第1314頁(yè)）由此短文可以看出湯顯祖與劉天虞之間的深厚情誼，真可謂惺惺相惜。劉天虞臨別時(shí)，湯顯祖送至延橋，并寫(xiě)《壬寅中秋后三夕，送劉天虞歸秦至延橋別作。天虞以潞守清強(qiáng)忤中貴，謫稅嶺外。歸道饒陽(yáng)，迂回過(guò)我，三日而別，能不心傷》：“曲車千里意無(wú)涯，搖落來(lái)悲楚客家。一夕關(guān)河留紫氣，幾年江嶺寄梅花。秋風(fēng)滿鬢人難別，夜火雙旌月為斜。向后秦川清淚里，夢(mèng)回殘露滴蒹葭�！保ā稖�顯祖集（一）》，第586頁(yè)）《劉天虞暫歸汝南別業(yè)，寄聲趙夢(mèng)白馬長(zhǎng)平》：“忽忽江頭送遠(yuǎn)人，秦川公子夜歸秦。山中臥病能過(guò)客，澤畔行吟見(jiàn)逐臣。趙璧肯為秦柱碎，梁園相憶馬卿貧。前臨楚塞登高盡，回首黃花涕淚新。”（《湯顯祖集（一）》，第587頁(yè)）趙夢(mèng)白“萬(wàn)歷二十一年任吏部考功郎中，大計(jì)忤執(zhí)政，斥為民”，可見(jiàn)此人也是位為官有個(gè)性的人。馬長(zhǎng)平是湯顯祖同年進(jìn)士。人常說(shuō)物以類聚，人以群分。由劉天虞離別，湯顯祖想到趙、馬，足見(jiàn)他們有同樣的品節(jié)。

　　湯顯祖在萬(wàn)歷三十年（1602）又給劉天虞寫(xiě)詩(shī)，贊揚(yáng)他精通秦聲：“秦中弟子最聰明，何用偏教隴上聲。半拍未成先斷絕，可憐頭白為多情�！保ā稖�顯祖集（二）》，第755頁(yè)）這是湯顯祖贊揚(yáng)秦聲的名詩(shī)，情真意切，即表現(xiàn)出關(guān)西戲曲的慷慨悲吟，又結(jié)合劉天虞的為人遭際，顯現(xiàn)出湯顯祖對(duì)秦聲的理解。

　　與湯顯祖交往最密、互引為知己的秦人是趙仲一�！稖�顯祖集》收錄了湯顯祖給他寫(xiě)的大量詩(shī)文。湯顯祖在萬(wàn)歷三十年（1602）六月寫(xiě)了《以歌代書(shū)答趙仲一》：“景清白血流真寧，邦清吾友如其清。欲留關(guān)尹言道德，稍知公子近刑名。風(fēng)塵兩度相攜手，笑語(yǔ)悲歌一壺酒。長(zhǎng)安貴人方見(jiàn)知，鄉(xiāng)里小兒亦何有？翩翩世故不可窮，睨柱碎璧成英雄。空驚越客詛秦客，未葬滕公得趙公。有母閑居差不惡，無(wú)家古寺堪留客。雖知世上眼難青，何得此中頭遽白。我今與子一詼諧，為民光景正須來(lái)。去關(guān)只有耕田手，處世都無(wú)避債臺(tái)。溫公袖中誰(shuí)所寫(xiě)？坐我不羈置林下。一番西笑秦?zé)o人，龍泉泰阿知我者�！保ā稖�顯祖集（一）》，第583至584頁(yè)）由此歌行長(zhǎng)詩(shī)可以看出，湯顯祖與趙仲一兩人感情深厚，個(gè)性相近，故詩(shī)中始終飽含著湯顯祖的濃濃之情。此詩(shī)后的“箋注”對(duì)湯、趙二人的交往及趙仲一作了簡(jiǎn)單介紹：“趙仲一名邦清，真寧人。曾任滕縣令。萬(wàn)歷二十三年（1595）、二十六年（1598）兩度上計(jì)，先后與湯顯祖相敘。二十八年（1600），趙邦清在吏部文選司主事任，上疏參鄜州同知吉弼討升運(yùn)判為鉆刺。七月，吏部尚書(shū)李戴言吉弼未有求于部臣，并以疾乞休。今年四月，刑科給事中張鳳翔、貴州道御史沈正隆交章劾趙……六月，詔趙邦清革職為民，令李戴安心供職�！壁w仲一被李戴等人誣告陷害，盡管他力辯，還是沒(méi)有逃脫被彈劾罷免的命運(yùn)，故湯顯祖對(duì)與己遭際相似的趙仲一表示理解和撫慰。趙仲一回歸真寧后，湯顯祖時(shí)常與趙仲一詩(shī)文互答，安慰、鼓勵(lì)趙仲一。萬(wàn)歷三十五年（1607），湯顯祖作《送周子成參知入秦并問(wèn)趙仲一》：“十年偃蹇帝京春，今日驪駒新入秦……一路春情隨宦情，蓮華終南相送迎。有興真寧問(wèn)天水，醉后秦聲與越聲？”（《湯顯祖集（一）》，第627頁(yè)）周子成，名訓(xùn)，是湯顯祖的老鄉(xiāng)，萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，這年升為陜西副使加參議。湯顯祖給周寫(xiě)的送別詩(shī)，借此懷戀趙仲一，贊賞秦隴風(fēng)光與秦聲，充滿了對(duì)秦地風(fēng)情的向往之情。

　　趙仲一為官清廉，一身正氣，在治理滕縣時(shí)，抑制豪強(qiáng)，為吏部郎時(shí)廉梗訐激執(zhí)政，與湯顯祖為官理念非常相似，故二人一見(jiàn)便結(jié)下終生友誼。湯顯祖除給趙仲一寫(xiě)了《謝趙仲一遠(yuǎn)貺八絕》等詩(shī)外，還寫(xiě)了《壽趙仲一母太夫人八十二歲序》等六篇序文。在《壽趙仲一母太夫人八十二歲序》中寫(xiě)道：“吾友真寧趙君邦清，為人長(zhǎng)巨鬈好，氣高厲激發(fā)自喜，宛如范孟博之為人而殆甚。當(dāng)為滕公，有功德于滕，請(qǐng)寄不通，苞匭不納。為豪右所疾。幸乃入為吏部郎，則急發(fā)其曹偶豪吏贓至數(shù)十萬(wàn)。執(zhí)政疑而畏之。時(shí)南北黨事且起，公竟為抵角擠落以去。雖去，而天下皆知趙君關(guān)西男子，其才具氣決有異略，當(dāng)為天子信臣�！保ā稖�顯祖集（二）》，第1004頁(yè)）湯顯祖借給趙仲一母祝壽之機(jī)對(duì)趙仲一作了較為全面的評(píng)介，尤其對(duì)其為人陷害而被去職表示了同情，他為朋友鳴不平，其實(shí)也正是抒發(fā)自己的內(nèi)心憤懣。在《滕趙仲一生祠記序》中湯顯祖飽含感情地對(duì)這位和自己一樣活著就被他所曾治理的生民修筑祠堂以祭拜的好友進(jìn)行直接的贊譽(yù)：“天下風(fēng)土相遙，資干懸絕。常千里而同心，目至而意授�；蚱渖�同地，受同材，乃顧有覿面而不親，把臂而相忤。何也？知不易知也。是故趙仲一世所謂精神才力體貌殊絕之士……且時(shí)有西北諸君子焉，而予故江西男子也，與仲一非有所習(xí)……我知趙君一人為足。新而能知，舊所不如。今茲予與君皆棄在野，無(wú)所托言，因滕人之祠君也，偶為激發(fā)如此。若乃祠之春秋，田夫桑女，坎坎而鼓之，蹲蹲而舞之，自有滕之風(fēng)在矣�！保ā稖�顯祖集（二）》，第1020至1021頁(yè)）此文是湯顯祖難得的一篇人物贊論，充滿了對(duì)趙仲一品格的認(rèn)同和贊美。他將趙仲一引為知己。因?yàn)樗麄兊臑楣倮砟钆c當(dāng)時(shí)那些只給自己謀利而不顧百姓死活的官員不同，所以他們活著的時(shí)候，百姓已給他們建祠，由此可見(jiàn)，趙仲一是湯顯祖的精神同道。

　　此外，趙仲一每出一個(gè)詩(shī)文集，湯顯祖都為之寫(xiě)序，其中有《趙仲一鶴唳草序》《滕侯趙仲一實(shí)政錄序》《趙仲一鄉(xiāng)行錄序》《趙子瞑眩錄序》等。另外，湯顯祖在《送李獻(xiàn)可赍馬價(jià)薊門(mén)，便攜家歸華山》云：“休文池館映青衿，每話三秦動(dòng)我心。騎省畫(huà)移宮樹(shù)綠，客窗秋夢(mèng)岳蓮深。佳人并操歸鴻曲，國(guó)士先馳買駿金。為過(guò)薊門(mén)東掖望，馬蹄冰雪正難禁�！保ā稖�顯祖集（一）》，第347頁(yè)）在《送牛光山暫歸涇陽(yáng)》《送姜司農(nóng)入秦》等詩(shī)里，都充滿著對(duì)秦隴大地的贊賞之情。

　　秦地自古民風(fēng)淳樸，藝術(shù)風(fēng)格剛勁。歷經(jīng)周秦漢唐，形成了秦隴特有的文化特質(zhì)，具有重視人文教化的禮樂(lè)精神、耕稼本業(yè)的重農(nóng)精神、兼收并蓄的開(kāi)放精神、經(jīng)世致用的求實(shí)精神。如此的文化造就了個(gè)性特立、卓爾不群的秦人性格特征。從宋代興起的以張載為代表的關(guān)學(xué)又給予了秦人以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，張載的“與天地立心，為生民立命，為往圣繼學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”注入秦隴士子的血液中。在明代的秦隴學(xué)人的精神內(nèi)核結(jié)構(gòu)中無(wú)不具有這種精神因子，李夢(mèng)陽(yáng)、康海、王九思是如此，劉天虞、趙仲一更是如此。正是秦隴學(xué)子的這種為人風(fēng)范受到湯顯祖的贊賞。

　　湯顯祖通過(guò)劉天虞、趙仲一等人了解了秦人的性格，喜歡上秦聲的藝術(shù)特質(zhì)，從而使這位大戲劇家關(guān)注西北戲曲，與其結(jié)下了不解之緣。加之秦腔對(duì)“臨川四夢(mèng)”的改編、演出，湯顯祖的大名也傳遍秦隴大地，足以顯示出他對(duì)秦腔藝術(shù)的沾溉之功。

　　（作者：高益榮，系陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）