伍子胥是春秋后期著名的政治家。在《史記》之前，伍子胥的故事經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)中期諸子和漢初文景時(shí)期典籍的演繹，逐漸豐富。另外，出土文獻(xiàn)如郭店楚簡(jiǎn)的《窮達(dá)以時(shí)》、湖南慈利縣石板村36號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)中《闔廬》的文獻(xiàn)、云夢(mèng)睡虎地77號(hào)西漢墓出土的文景時(shí)睡虎地漢簡(jiǎn)等，也都有或多或少的記載。從內(nèi)容上看，這些資料大致分為復(fù)仇與忠直兩大主題，而以復(fù)仇為主。

　　伍子胥是“隱忍就功名”的烈丈夫。他的復(fù)仇包括遭難、逃亡、伐楚、入郢等，前后歷時(shí)十六年。較早的記載見于《國(guó)語》《左傳》以及郭店簡(jiǎn)的《窮達(dá)以時(shí)》、慈利戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)《吳語》等，而以《左傳》最為全面。司馬遷以《左傳》記載為線索，參以其他典籍，寫成《伍子胥列傳》的相關(guān)內(nèi)容。

　　關(guān)于伍子胥遭難，《左傳》的記載周全而細(xì)致。費(fèi)無極（忌）是“楚之讒人”，也是伍子胥遭難的始作俑者。昭公十九年載，費(fèi)無極因無寵于太子建而生嫉恨，遂唆使楚平王自娶本應(yīng)嫁給太子的秦女，又設(shè)計(jì)使太子居城父。昭公二十年，費(fèi)無極挑唆平王殺伍奢、伍尚、伍子胥、太子建。在生死時(shí)刻，伍尚對(duì)弟弟伍子胥說：“我能死，爾能報(bào)。”父親伍奢聞伍子胥出逃后說：“楚君、大夫其旰食乎！”為復(fù)仇埋下了伏筆。《呂氏春秋·慎行論》載“荊之讒人”費(fèi)無忌與《左傳》類似。漢代相關(guān)材料最顯著的變化是伍子胥變成主角，并增加了拒捕的情節(jié)。睡虎地漢簡(jiǎn)J136、J137、J138、J135排列，包含了楚平王派使者殺伍子胥、伍尚以及伍子胥出亡的情節(jié)，且有“五子胥介胄執(zhí)弓矢以見使者，曰：‘介胄之士……’”的話。司馬遷采用了《左傳》等史料，將伍子胥變?yōu)橹鹘牵�并把拒捕寫成“貫弓�?zhí)矢向使者”，簡(jiǎn)潔有力。

　　關(guān)于伍子胥逃亡，《左傳·昭公二十年》只“員如吳”一句話。《呂氏春秋·異寶》有子胥登太行而望鄭、許公指路的情節(jié)。睡虎地漢簡(jiǎn)J100也有“登泰行之山”的情節(jié)。出昭關(guān)、乞食始見于《戰(zhàn)國(guó)策·范睢至秦》，《韓非子·說林上》有“邊候得之”的渲染。遇江上老人始見于《呂氏春秋·異寶》。睡虎地漢簡(jiǎn)J101、J102、J103、J104也有一個(gè)完整的遇江上老人的故事，與《呂氏春秋·異寶》有所不同。伍子胥至吳，《呂氏春秋·首時(shí)》有在人引薦下兩見公子光之說。睡虎地漢簡(jiǎn)J134、J133、J132、J131大致可見子胥至吳后引人注目，而后見公子光的情形。這些材料，司馬遷酌而用之。

　　伍子胥治吳興吳，《左傳》不載�！秴问洗呵铩ぷ饚煛份d闔廬以子胥為師。睡虎地漢簡(jiǎn)J106載“……□曰衛(wèi)士卒諸侯執(zhí)斧桎以下無敢不聽五”，J107載“……□令而治國(guó)不出三年盡得吳囯之眾吳因興”。這雖不見于《伍子胥列傳》，但是他復(fù)仇的必要環(huán)節(jié)。

　　伍子胥伐楚，《左傳》多載。昭公三十年載，子胥為闔廬制定了對(duì)付楚國(guó)的戰(zhàn)略，“楚于是乎始病”，自此以后無歲不有吳師。三十一年“始用子胥之謀”，定公二年吳以“多方以誤之”的戰(zhàn)略敗楚。這些是柏舉之戰(zhàn)、伍子胥入郢的前奏。

　　伍子胥入郢兌現(xiàn)了他“我必復(fù)楚國(guó)”的誓言。關(guān)于柏舉之戰(zhàn)，《國(guó)語·楚語下》《左傳·定公四年》都有較詳細(xì)的記載。但《國(guó)語·楚語下》不提伍子胥，《左傳·定公四年》僅在追敘中提及。二書似乎更強(qiáng)調(diào)鄖公辛說服其弟懷不能因楚平王殺了父親，就乘亂殺楚昭王以報(bào)仇。細(xì)味文意，都似不以伍子胥復(fù)仇為然。之后的典籍出現(xiàn)了鞭墳�！稑b梁傳·定公四年》：“易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓�！薄秴问洗呵铩な讜r(shí)》載伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百”�！痘茨献印ぬ┳逵�(xùn)》《新書·耳庳》等亦有記載。此外，睡虎地漢簡(jiǎn)又增加了楚昭王向伍子胥求和：J108（……王已死其后子曰昭公昭公將率千人以亡）、J130（……□胥胥勇且智君必納之昭公乃令人告伍子胥曰昔者吾）、J129（……有智今子率眾而報(bào)我亦甚矣然而寡）、J128（……丘虛宗廟社稷乎吾請(qǐng)與子中分國(guó)矣）、J127（……□貴為名名成則昌必入之矣五子胥報(bào)于使者）、J109（……之矣殺其父而臣子非是君之臣也父死焉子食焉非），隱約透出楚昭王逃亡、想以中分楚國(guó)為條件召回子胥遭拒等信息。這些在《伍子胥列傳》中演化成“伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已”，成為全文的高潮。

　　伍子胥是歷史上公認(rèn)的忠直之臣。其忠直秉性源于家族，顯于對(duì)夫差的進(jìn)諫和含憤自殺。相關(guān)事跡以《國(guó)語》《左傳》的記載為最早、最詳盡。慈利竹書《吳語》有零星記載，其他典籍也有補(bǔ)充。司馬遷以《國(guó)語》《左傳》為基本內(nèi)容，互參諸書，寫成《伍子胥列傳》的有關(guān)內(nèi)容。

　　伍子胥的家族以忠直顯。其家世，以《左傳》記載較為系統(tǒng)。宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)，伍子胥曾祖伍參力勸楚莊王與晉戰(zhàn)，楚得以霸。襄公二十六年載，子胥祖父伍舉被逼出逃晉、鄭而思楚，有忠誠(chéng)的品格。昭公元年又載，伍舉為楚公子圍（后為楚靈王）迎婦于鄭，辦事果敢。又《國(guó)語·楚語上》載，靈王為章華之臺(tái)，伍舉諫曰：“吾聞國(guó)君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠(yuǎn)以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰也�！奔闹抑庇诟哌h(yuǎn)見識(shí)之中。這樣的家世對(duì)伍子胥影響深遠(yuǎn)。這也是《伍子胥列傳》開頭幾句的淵源。

　　進(jìn)諫主要體現(xiàn)在吳越、吳齊問題上。在吳越關(guān)系上，《吳語》《越語上》《左傳·哀公元年》都詳載伍子胥反對(duì)夫差答應(yīng)越國(guó)講和的諫辭。慈利竹書《吳語》有一句伍子胥的諫辭“使淫躒于諸夏之邦”，與《國(guó)語·吳語》“使淫樂于諸夏之國(guó)”相合。在吳齊關(guān)系上，伍子胥指陳利害，勸夫差把力量放在對(duì)付心腹之患的越國(guó)上，而停止北上伐齊。《國(guó)語》與《左傳》的記載類似。這些諫辭語氣堅(jiān)定不容置疑，可想見其為人。司馬遷概括以上材料，寫成有關(guān)諫辭。

　　含憤以死，《國(guó)語》《左傳》的記載略有差別�！秶�(guó)語·吳語》載夫差伐齊成功之后，侮辱伍子胥。子胥怒斥吳王所為乃“亡之階也”“命之短也”，并請(qǐng)先死�！皩⑺�，曰：‘以懸吾目于東門，以見越之入，吳國(guó)之亡也�！�王慍曰：‘孤不使大夫得有見也。’乃使取申胥之尸，盛以鴟鴺，而投之于江�！迸�斥、預(yù)言、先死，體現(xiàn)出其忠烈剛直。《左傳·哀公十一年》載子胥自齊下戰(zhàn)書歸來，夫差賜屬鏤之劍，含憤以死。《國(guó)語》的“先死”，變成“賜死”，且增加了“樹吾墓槚”，大大突出了悲劇氣氛。此外，慈利竹書《吳語》也有“□者鴟夷而投者江吳王”，與上引《吳語》合�！秴问洗呵铩ぶ�化》補(bǔ)充了有關(guān)記載，突出了子胥的烈丈夫性格和死后的悲壯，增加了“抉其目，著之東門”和夫差“乃為幎以冒面死”的情節(jié)。在這些記載的基礎(chǔ)上，司馬遷以《左傳》為基本內(nèi)容，采用了《吳語》“懸目”和“盛以鴟鴺”之言，而改“王慍曰”為“吳王聞之大怒”，寫成《伍子胥列傳》有關(guān)內(nèi)容。

　　伍子胥的復(fù)仇和忠直，在戰(zhàn)國(guó)思想文化的大背景下，迅速發(fā)酵，構(gòu)成伍子胥故事的兩大支柱。在漢初“過秦”思潮和注重典籍、著述的背景下，伍子胥故事在已有的框架下進(jìn)一步發(fā)酵，體現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是資料更全面系統(tǒng)，一是空前突出了復(fù)仇。如賈誼《新書·耳痹》以復(fù)仇為主調(diào)敘述了伍子胥一生。睡虎地漢簡(jiǎn)，從J94到J134系統(tǒng)地記載了平王將殺伍奢，又聽信奸人之言，招伍子胥兄弟二人，伍子胥不從王命，曲折逃入?yún)菄?guó)，治吳興吳，后率吳師入郢，楚昭王令人與伍子胥交涉等。兩次發(fā)酵成為司馬遷集大成的基礎(chǔ)。

　　綜上，伍子胥復(fù)仇、忠直都有典型性，在歷史上影響大，記載多。司馬遷通過梳理選擇有關(guān)材料，按既定的宗旨與體例，深切著明地把整個(gè)過程敘述出來。梳理選擇材料的過程是《伍子胥列傳》的成書過程，也是一個(gè)具體的“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”的過程。

　�。ㄈ蝿偅�作者系西安工程大學(xué)人文學(xué)院教授）