我認(rèn)為，對(duì)是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖�，盡管沒有好處也應(yīng)如此；好則是在當(dāng)時(shí)取得最大的收益。所以，做對(duì)的事而不是好的事。
　　漢文帝巡審三營(yíng)，前兩營(yíng)都載歌載舞，設(shè)宴歡迎，惟有細(xì)柳營(yíng)周亞夫以軍中規(guī)矩對(duì)待，毫不顧忌帝王顏面，漢文帝以為他是能臣并將他留給了景帝，后來果然解決了八王之亂，其中吳王劉濞夜襲軍營(yíng)，漢軍在周亞夫睡夢(mèng)之中組織反擊并一擊成功都得益于周亞夫平時(shí)嚴(yán)格的軍規(guī)。由此可見，做對(duì)的事可以防患于未然，于關(guān)鍵時(shí)成為好事。
　　漢靈帝時(shí)，國(guó)庫(kù)空虛，于是靈帝與宰相合議出售官職來充實(shí)國(guó)庫(kù)，果然奏效，一時(shí)之間國(guó)庫(kù)中金銀堆積如山，然而，買官之人橫征賦稅，百姓苦不堪言，早早與漢的末路埋下了伏筆。由此可見，一時(shí)的好事可能會(huì)留下更大的隱患。
　　景公問政，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”我深以為然，為人處世，不在其位，不謀其政，而身在其政，則必須以身作則。
　　做對(duì)的事，不意味著盲目順從。
　　古語(yǔ)有云：君不正則臣投外國(guó)。古代君王為了鞏固自身的統(tǒng)治，標(biāo)榜二十四孝作為百姓模范，我認(rèn)為這是不對(duì)的，就像魯迅先生批評(píng)二十四孝一樣，我也對(duì)它深惡痛絕。我認(rèn)為對(duì)是一種人性的體現(xiàn)，我認(rèn)同仁義禮智信，但我絕不會(huì)為了博一個(gè)好而去曲解對(duì)。
　　王莽素來以品德高尚居于人前，也有大義滅親的美名，但皇帝一死，小皇登基，他的所有對(duì)的真面目被打開，一切只不過是為了奪位而演的好罷了�！爸芄�惶恐流言日，王莽禮賢下士時(shí)”。對(duì)與好隨時(shí)間發(fā)酵而被分離開來，縱使做得再好，不對(duì)的事依然不為人所取。
　　做對(duì)的事，是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)世間美好的追求；而做好的事，就像在花圃中插入一支假花，一時(shí)之間仿佛便是真的美好，但一經(jīng)辨別，真假立現(xiàn)。所以，做對(duì)的事而不是好的事。