哲學(xué)家開(kāi)始思考，也引發(fā)了我的思考——除了思考，什么也不會(huì)的哲學(xué)家無(wú)法創(chuàng)造實(shí)在的“物質(zhì)價(jià)值”，那么他究竟是否有價(jià)值？

　　讀過(guò)一個(gè)故事。莊子同弟子出行，在樹(shù)林中見(jiàn)一粗壯樹(shù)木；莊子問(wèn)樵夫那樹(shù)何以生長(zhǎng)得如此繁茂，曰：“無(wú)用。”借宿人家，主人款待莊子，殺雞。莊子問(wèn)主人為何不殺母雞，曰：“有用。”這便使莊子的弟子困惑了：“無(wú)用亦可存，有用亦可存，那我們究竟應(yīng)有用或無(wú)用呢？”

　　我認(rèn)為，“無(wú)用”亦可為“有用”。這里的“無(wú)用”指的是“沒(méi)有物質(zhì)價(jià)值”，“有用”則指“精神價(jià)值”。

　　精神是人最重要的寶藏。一個(gè)人可以一貧如洗，但只要他的精神世界是豐滿(mǎn)的，依然會(huì)感到富有；反觀(guān)某些腦滿(mǎn)腸肥的“富翁”，他們有的只是最淺薄的物質(zhì)享受，而靈魂卻一文不值。此外，精神可以在人世間流傳百世，深入人心，不會(huì)因時(shí)間的磨礪而褪色；反觀(guān)物質(zhì)上的滿(mǎn)足，卻只能停留短短一瞬。由此觀(guān)之，人的精神價(jià)值應(yīng)較物質(zhì)價(jià)值更為有意義。

　　世間注定有一些人是來(lái)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的——否則人類(lèi)將無(wú)法存活，但也注定有一些人，他們所創(chuàng)造更多的是精神價(jià)值。

　　梵高的一生是清苦的。他因他粗野的行為、粗獷的畫(huà)風(fēng)而受盡批判，被貶得一文不值。但他并未因此而停止，反而像苦行僧一般行走于充滿(mǎn)苦難的人間。“沒(méi)有無(wú)盡的黑暗，只有不斷地走向光明。”在這行走于黑暗的過(guò)程中，他的靈魂反而變得更加光明、更加純凈；他將全部精神傾注于怒放的向日葵花瓣所釋放的耀眼光芒中，傾注于在夜幕中翻滾的星辰所閃耀的炎炎光明中。他無(wú)聲無(wú)息地走了，一生只賣(mài)出過(guò)一幅畫(huà)，只維持了一個(gè)月的生計(jì)。他幾乎沒(méi)有創(chuàng)造一點(diǎn)物質(zhì)價(jià)值——甚至可以視作他弟弟的拖累；但他卻為全人類(lèi)留下了無(wú)比豐厚的精神價(jià)值。有些人會(huì)說(shuō)他的畫(huà)不是在死后被以高價(jià)拍賣(mài)，這還不算物質(zhì)價(jià)值嗎——但這恰恰是人們對(duì)梵高精神價(jià)值的肯定——畫(huà)就是他的靈魂，那盛開(kāi)的向日葵就是他的精神——這畫(huà)鼓舞了多少人重燃生命的激情，為夢(mèng)想而拼搏？這其中就包括我。

　　地獄中，西西弗終日在重復(fù)著無(wú)效無(wú)望的工作，接受命運(yùn)的折磨——但當(dāng)他站在山下時(shí)，他卻是幸福的；海涅一生似浮萍漂泊于人世，但他的詩(shī)卻使他譽(yù)滿(mǎn)天下；俄國(guó)那位躺在病榻上安詳死去的人，雖然淪為殘廢，但《鋼鐵是怎樣煉成的》卻鼓舞一代又一代人為生命不放棄拼搏。他們都是“無(wú)用”的人間旅客，他們的存在僅為歷史長(zhǎng)河中短短一瞬；但是他們又是有用的，他們的精神將會(huì)在人類(lèi)歷史中永存，影響一代又一代的后輩們。

    六年級(jí):呵呵o(∩_∩)o

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