《齊天樂·中秋宿真定驛》是宋代詞人史達(dá)祖的作品。此詞寫作者中秋不眠，抒發(fā)對(duì)江南密友的相思之情，蘊(yùn)含對(duì)北宋故國的亡國之悲。

【原文】

西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。

照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。

殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。

有客躊躇，古庭空自吊孤影。

江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)?夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

【齊天樂中秋宿真定驛表現(xiàn)詩人什么情感?】

《齊天樂·中秋宿真定驛》是宋代詞人史達(dá)祖的作品。此詞寫作者中秋不眠，抒發(fā)對(duì)江南密友的相思之情，蘊(yùn)含對(duì)北宋故國的亡國之悲。

史達(dá)祖，南宋詞人。字邦卿，號(hào)梅溪，汴(今河南開封)人，居杭州。屢試不第， 曾師張镃，后為韓侘胄門下堂列，負(fù)責(zé)撰擬文稿，頗有權(quán)勢(shì)。及韓被誅殺，亦遭牽連，被處鯨刑，窮困而死。其詞多寫個(gè)人閑情逸致，尤工于詠物，盡態(tài)極妍。善用白描手法，刻畫細(xì)節(jié)。但筆近纖巧，骨格不高。詞中少數(shù)憂國傷時(shí)之作，慷慨悲涼，較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。有《梅溪詞》。

【鑒賞】

此詞上闋先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡”。其中共有四個(gè)意象：西風(fēng)、涼云、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動(dòng)詞的運(yùn)用，它們就把這幅靜態(tài)的“圖象”變換成了動(dòng)態(tài)的“電影鏡頭”。原來，入夜時(shí)分，天氣并不十分晴朗。此時(shí)，一陣清風(fēng)吹來，拂開和驅(qū)散了殘存的涼云——作者在此用了一個(gè)“來勸”，就使這個(gè)風(fēng)吹殘?jiān)频膭?dòng)作賦有了“人情味”：時(shí)值佳節(jié)，就讓普天下團(tuán)圓和不團(tuán)圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個(gè)句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，為下文的繼續(xù)寫景和含情埋下了伏筆�！罢找八�凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉(xiāng)思客愁。李白詩云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)，蘇軾詞云：“明月如霜”(《永遇樂》)，史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)愁緒�！笆夥铰酚馈币痪�，語似突然而起，實(shí)是從題中“真定驛”生出。臨安出發(fā)，過淮河，入金境，便是殊方異國，故云“殊方”;到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當(dāng)長的路要走，故云“路永”。這個(gè)四字押韻句自成一意，起了轉(zhuǎn)折和開啟下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉(zhuǎn)入抒情�！笆夥铰酚馈彼淖肿x來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節(jié)!故而“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”與“每逢佳節(jié)倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋為秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點(diǎn)歡意，“盡成悲境”而已矣!下兩句即順著此意把自己與“真定驛”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影�！痹掠凇坝啊弊忠姵觥ｓA站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調(diào)，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時(shí)此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強(qiáng)調(diào)詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現(xiàn)了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

不過，在上闋中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”為何，雖然在“殊方路永”四字中已經(jīng)隱約透露其為思鄉(xiāng)客愁。讀者只知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其內(nèi)心世界的奧妙。這個(gè)任務(wù)，便在下闋中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對(duì)于江南密友的相思之情，這是明說的;另一層則抒其對(duì)于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)?”起句與上闋末句暗有“勾連”，因上闋的“孤影”就自然引出下闋的“朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。

“也能憐天際”是說：他們此刻面對(duì)中秋圓月，也肯定會(huì)思念起遠(yuǎn)在“天際”的我�！霸娝颊l領(lǐng)”則更加進(jìn)了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉(xiāng)，因而對(duì)于我在異鄉(xiāng)絕域思念他們的鄉(xiāng)愁客思缺乏切身體驗(yàn)和領(lǐng)受，故只好自嘆一聲“詩思誰領(lǐng)”(客愁化為“詩思”)。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時(shí)此刻的愁緒是其他人都無法代為體會(huì)、代為領(lǐng)受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定”，就續(xù)寫他好夢(mèng)難成和寫信寄情的舉動(dòng)，以繼續(xù)抒發(fā)自己的相思之愁。這里，他使用了兩個(gè)典故：“刀頭”和“蠆尾”，其主要用心則放在前一典故上面�！稘h書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李后，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環(huán)。環(huán)、還音同，暗示要李歸漢。又刀環(huán)在刀頭，后人便以“刀頭”作為“還”的隱語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當(dāng)大刀頭”一句云：“刀頭有環(huán)，問夫何時(shí)當(dāng)還也”，即此意。此處說“夢(mèng)斷刀頭”即言思鄉(xiāng)之好夢(mèng)難成，還鄉(xiāng)之暫時(shí)無法，所以便開筆作書(“書開蠆尾”)，“別有相思隨定”，讓自己的相思之情隨書而傳達(dá)到朋舊那里去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉(xiāng)之情進(jìn)而擴(kuò)展。先點(diǎn)以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是為何?作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井�！边@兩句既是實(shí)寫真定驛中的所見所聞，