出自宋代張孝祥的《浣溪沙·中秋坐上十八客》

喚起封姨清晚景，更將荔子薦新圓。從今三夜看嬋娟。

【簡析】

這首小令在《于湖居士長短句》、《于湖居士文集》、《百家詞》諸選本中有數處小異，宛敏灝先生在《張孝祥詞箋�！分袑Υ嗽~作了認真箋釋。

此詞不加雕琢，淡淡寫來，每句均用事切“十八”，以應題目�！段募�》、《百家詞》題作《坐上十八客》，《長短句》題作《中秋十八客》，現從宛本。

【鑒賞】

【賞析】

首句故事源自唐太宗設文學館。唐太宗為網羅人才，設置文學館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。詩文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈�！皟浴�，冊封，特指皇帝的詔書。該詞起句便見不俗，將此日參加中秋宴會的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字攝峽州》亦有句：“人物風流冊府仙。”

“結社”，組織團體�！敖Y社多高客，登壇盡小詩�！�(唐·許渾《送太昱禪師》詩)次句巧妙地將“結社”二字拆開，一作“聊結”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會比之于晉慧遠集高僧名儒結白蓮社于廬山東林寺。廬山白蓮社數百人中，其間譽望尤著，為當世推重者，號社中十八賢。晁補之于《白蓮社圖記》亦有記載。

第三句作為上片結語，是說當筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高�！昂�笳”，我國古代北方民族一種管樂器，傳說由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂中常用之。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運多舛，寫下《胡笳十八拍》流傳于今�！鞍磁摹�，擊節(jié)，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬端，自是豪飲痛醉一場。

換頭用“封姨”對應時節(jié)，切合“十八”�！胺庖獭保�古時神話傳說中的風神，亦稱“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。(唐·谷神子《博異志·崔玄微》)詩文中常作為風的代稱。由于中秋季節(jié)猶有余熱，詞人便在此時召喚風神送來涼爽，清滌晚暑，以助酒興。

接下一句說酒后更有荔枝品嘗，以切“十八”，并扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》云：“十八娘荔枝，色深紅而細長，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名�！碧K轍《干荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見當年十八娘。”中秋不能不賞月，賞月當有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句。“新圓”，指中秋圓月。

荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團圓更是大快人心，于是全詞最后一句即景生情作結，說今宵賞月尚可再延長三夜至十八�！皨染辍�，月亮。這是詞人的美好愿望，亦可見詞人填詞用事的高強本領。