《折楊柳歌辭》，是《樂府詩集》所收篇目。共五首，收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，內(nèi)容相貫，主要為征人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習(xí)俗，送者、行者常折柳以為留念。是對唐代文化風(fēng)俗有重大影響的樂府文學(xué)作品。

【原文】

上馬不捉鞭，反折楊柳枝。

蹀座吹長笛，愁殺行客兒。

腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。

出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。

放馬兩泉澤，忘不著連羈。

擔(dān)鞍逐馬走，何見得馬騎。

遙看孟津河，楊柳郁婆娑。

我是虜家兒，不解漢兒歌。

健兒須快馬，快馬須健兒。

蹕跋黃塵下，然后別雄雌。

【賞析】

《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內(nèi)容相貫，主要為征人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習(xí)俗，送者、行者常折柳以為留念。

第一首是寫“行客”告別親友遠(yuǎn)行之際，“上馬”理當(dāng)揮鞭啟程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習(xí)俗中是作為惜別的象征。這一細(xì)節(jié)，正表現(xiàn)出其依依惜別的心情。而此時(shí)更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑!詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象征離情的事物意象作墊襯，逼出最后一句“愁殺”兩字。

第二首中，“愁不樂”點(diǎn)出與“郎”經(jīng)常離別，故女子大發(fā)奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊(yùn)藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情;但又頗有不同，“愿作郎馬鞭”的癡想就明顯帶有北方器物的特征。詩以剛健之筆抒溫婉之情，于爽健之中寓纏綿之情致。

第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然后提出疑問“何見得馬騎”，怎么不見你騎馬呢。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。

第四首詩寫征人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)：(一)作者當(dāng)是北方少數(shù)民族，或?yàn)轷r卑，或?yàn)槠渌�，雖已難深究，但其顯然習(xí)慣于北方大漠生涯，來到中原沃土為時(shí)未久。故“遙望”之際，對“楊柳郁婆娑”之中原景物倍覺新鮮�！坝羝沛丁比�字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見。(二)此詩當(dāng)原用北族語言，經(jīng)過漢譯�！疤敿覂骸闭�，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至于詩中透露出其時(shí)南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。

第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強(qiáng)馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬;但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術(shù)高明的健兒。兩個(gè)“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關(guān)系。“蹕跋黃塵”，動(dòng)人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然后”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。

【折楊柳歌辭和子夜四時(shí)歌分別表現(xiàn)什么內(nèi)容】

《折楊柳歌辭》，是《樂府詩集》所收篇目。共五首，收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，內(nèi)容相貫，主要為征人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習(xí)俗，送者、行者常折柳以為留念。是對唐代文化風(fēng)俗有重大影響的樂府文學(xué)作品。

《子夜四時(shí)歌》為南朝樂府民歌，收錄在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名叫子夜的女子創(chuàng)制，多寫哀怨或眷戀之情。現(xiàn)存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時(shí)歌》或《子夜吳歌》，簡稱《四時(shí)歌》。