王永彬

【原文】

人之生也直，人茍欲生，必全其直;貧者士之常，士不安貧，乃反其常。進(jìn)食需箸，而箸亦只悉隨其操縱所使，于此可悟用人之方;作書需筆;而筆不能必其字畫之工，于此可悟求己之理。

【譯文】

人生來身體便是直的，由此可見，如果人要活得好，一定要向直道而行。貧窮本是讀書人該有的現(xiàn)象，讀書人不安于貧，便是違背了常理。吃飯需用筷子，筷子完全隨人的操縱來選擇食物，由此可以了解用人的方法。寫字需用毛筆，但是毛筆并不能使字好看，于此也可以明白凡事必須反求諸己的道理。

【注釋】

箸：竹筷子。

【評(píng)語(yǔ)】

人生來身體便是要往直的方面發(fā)展。如果坐得不直，佝僂駝背，不僅不方便，也是生理上的病態(tài)，會(huì)使生命的機(jī)能受到影響。人的心也是如此，若是邪曲不正，也會(huì)使生命變得駝背或是殘疾，甚至造成心靈的死亡。讀書人不貪財(cái)，也不妄求非分，所以貧者居多。既慕圣賢之道，就要能安貧，若是安貧，去求非分之財(cái)，甚而見利忘義，那就不是讀書人了。讀書人不能安貧，還不如生意人本分做買賣，至少不會(huì)做出違背自己良心的事。

進(jìn)食用筷，要吃什么，會(huì)憑自己的心意加以選擇，用人之方還在良心如何操縱。若是當(dāng)用筷處卻用匙，欲食肉時(shí)卻向菜，便是自心不明，非匙筷之過。書法欲求好，并非筆之好壞所能左右，同樣的工具在不同人的手中，可以產(chǎn)生極不相同的結(jié)果。若不反求于自己，再好的助手與環(huán)境，亦不能幫助自己創(chuàng)造出成功的果實(shí)。

【作者簡(jiǎn)介】

王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)時(shí)期。著有《圍爐夜話》，與《菜根譚》(【明】洪應(yīng)明)、《小窗幽記》(【明】陳繼儒)一起被稱為“處世三大奇書”。

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥時(shí)，卒于同治己巳年正月二十五巳時(shí)，享年七十有八。為南宋孝宗時(shí)王剛中之后，經(jīng)兩次遷徙，直到其父清朝乾隆間才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎(今湖北省宜都市枝城鎮(zhèn)石門坎人)。年少時(shí)，其仲兄去世，一度面臨輟學(xué)，后發(fā)憤始得入縣學(xué)讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，參與編修同治版本《枝江縣志》，擔(dān)任“分修”。后候選教諭，因深受儒家思想熏陶，在教學(xué)中，先令學(xué)生修身，次教其治學(xué)，不以科舉應(yīng)試為唯一目的。并能身先士卒，修養(yǎng)己身而后教。同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)人，見善必賞;見過必反復(fù)規(guī)勸，一定要使其徹底改正。

王永彬涉獵廣泛，在著述授業(yè)之余，經(jīng)史諸子書法醫(yī)學(xué)皆習(xí)，尤好吟詩(shī)，其同郡文友王柏心為其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載：“公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵(夷陵)羅夢(mèng)生結(jié)詩(shī)社，號(hào)吟壇三友”。

王永彬?yàn)槿瞬粣蹣s華富貴，生性純茂沖遠(yuǎn)。光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載：“王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁�！迸c友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。