【原文】

桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之;食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見(jiàn)積善者有余慶也。粟實(shí)之內(nèi)秘于肉，深自防護(hù)，人乃剖而食之;食之而棄其殼，絕無(wú)生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

【譯文】

桃子的果肉暴露在外，毫不吝嗇于給人食用，因此人們?cè)谌∈持�后，�?huì)將果核種和土中，使其生生不息，由此可見(jiàn)多做善事的人，自然會(huì)有遺及子孫的德澤。粟子的果肉深藏在殼內(nèi)，好像盡力在保護(hù)一般，人們必須用刀剖開(kāi)才能吃它，吃完了再將殼丟棄，因此無(wú)法生根發(fā)芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取滅亡。

【注釋】

厚亡：多有取亡之道。

【評(píng)語(yǔ)】

帝王之墓可謂堅(jiān)固了，但被挖掘而尸首不全的，卻往往是這些最牢固的墳?zāi)�，金字塔便是最好的例子�？梢?jiàn)藏得再隱秘的東西，也會(huì)像粟子一般被剖開(kāi)來(lái)吃。再看古來(lái)對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人，即使死后連尸體都沒(méi)有，后人還會(huì)為他立衣冠冢、立銅像來(lái)紀(jì)念他。因此，生死之道不在表面，往往不愛(ài)生者得永生，而貪生怕死的人卻常死。桃肉與粟核用來(lái)比喻積善和多藏的人固然恰當(dāng)，其道理卻可推廣而擴(kuò)大。因?yàn)樯�之道與死之理，并不只表現(xiàn)在積善與多藏之兩方面上。