【原文】

古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也;今人稱諸生曰秀才，秀貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉，為士者，當(dāng)顧名思義也。

【譯文及注釋】

【譯文】

古時(shí)候的人，把“父子”比喻為喬和梓木，把“兄弟”比喻為花與萼，將“朋友”比為芝蘭香草，因此，有心想敦睦人倫的人，由萬(wàn)物的事理便可推見(jiàn)人倫之理。現(xiàn)在的人稱讀書(shū)人為“秀才”，稱被舉薦入太學(xué)的生員為“明經(jīng)”，又叫舉人為“孝廉”，因此讀書(shū)人可以就這些名稱，明白自己應(yīng)有的內(nèi)涵。

【注釋】

橋梓：古人以喬木喻父，而梓木喻子，因?yàn)閱棠靖吒咴谏�，而梓木低伏在下�?

花萼：花萼喻兄弟，因?yàn)橥�出一枝，彼此相依�?

芝蘭：比喻朋友;《家語(yǔ)》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣�！迸笥奄F在相勸，故以芝蘭比喻朋友。

敦倫：敦睦人倫。

秀才：讀書(shū)人的通稱。

貢生：科舉時(shí)代因?qū)W行優(yōu)良，被舉薦升入太學(xué)的生員。

明經(jīng)：唐制以經(jīng)義取士，謂之明經(jīng)。

舉人：明清時(shí)在鄉(xiāng)試被錄取的人。

孝廉：明清舉人的別稱。

本頁(yè)內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)(或由匿名網(wǎng)友上傳)，原作者已無(wú)法

【評(píng)語(yǔ)】

喬梓、花萼、芝蘭，都是自然界的生物，天地萬(wàn)物，其生長(zhǎng)都有一定的次序，依序順行不悖，天地才有一股祥和之氣，人倫亦得如此。喬高高在上而梓低伏在下，正像子對(duì)父應(yīng)敬事孝順。花與萼同根而生，相互依存，可以想見(jiàn)兄弟的親情與相互扶持。芝蘭的香氣幽遠(yuǎn)，可見(jiàn)與有德的人交朋友，可受其感化，使自己也成為有德之人�！叭f(wàn)物靜觀皆自得”，古人體察自然，賦予人倫親情更深的意義，可知古人的心思細(xì)膩，而天地自然更是處處有情了。

稱讀書(shū)人為“秀才”，稱貢生為“明經(jīng)”，稱舉人為“孝廉”，都可以由這些名稱，推知他們應(yīng)具有的內(nèi)涵。“秀才”便是要讀書(shū)人能學(xué)有所成，成為一個(gè)“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”。“明經(jīng)”之意，便是能夠明白經(jīng)書(shū)中的道理，付諸實(shí)行，若不能如此，何足以為“貢生”?漢時(shí)選孝順或清廉者為官，可知舉人應(yīng)當(dāng)具有孝順清廉的德行。由此可知，讀書(shū)人當(dāng)循名而求實(shí)，若是名不副實(shí)，豈不愧對(duì)天下人?