【原文】

孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得�？鬃釉唬骸胺蛞匀酥�所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也!”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼?”野人大喜，解馬而予之。

[馮述評]

人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則?文質(zhì)貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶?先遣馬圉，則子貢之心不服;既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達人之情，故能盡人之用;后世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎!

【譯文】

孔子有一天出行，在路上其駕車的馬掙脫韁繩跑去偷吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫非常生氣，捉住馬并把它關(guān)起來。子貢去要馬，放下架子低聲下氣地懇求農(nóng)夫把馬放了，沒想到農(nóng)夫根本不理他�？鬃诱f：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用祭祀的太牢，請飛鳥聆聽九韶般優(yōu)美的音樂一樣，根本是驢唇不對馬嘴，當然也就不會有什么好效果。”于是孔子改派馬夫前去要馬，馬夫?qū)�農(nóng)夫說：“你從未離家到東海邊去耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一模一樣，馬兒怎么知道那是你的莊稼而不能偷吃呢?”農(nóng)人聽了覺得有道理，便把馬兒還給馬夫。

【評譯】

所謂物以類聚，人以群分。在粗人面前談論《詩經(jīng)》《尚書》，這是不知變通的迂腐儒生所以誤國誤事的原因。馬夫的話雖然很有道理，但這番話若從子貢口中說出，恐怕仍然讓農(nóng)夫難以接受。為什么呢?因為子貢和農(nóng)夫兩人的學識、修養(yǎng)都相差太遠，彼此在交涉之前就已經(jīng)心存距離感。然而孔子為什么不要馬夫先去，而任由子貢前去勸說農(nóng)夫呢?這是因為孔子知道如果一開始就讓馬夫去，子貢心中一定不服氣;如今不但子貢心中毫無怨言，也使得馬夫因此有了表現(xiàn)的機會。圣人能通達事理人情，所以才能人盡其才。后世常以成文的法規(guī)來束縛人，以各種資格來限制人，以擁有多種長處來期望人。這樣，天下之事怎么還能有成功的希望呢?

【注釋】

①野人：郊外務農(nóng)的人。

②馬圉：養(yǎng)馬的奴仆。