【原文】

馮子曰：智無(wú)常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。何則?上智無(wú)心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大;人視近，我視遠(yuǎn);人動(dòng)而愈紛，我靜而自正;人束手無(wú)策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì);其斡旋入于無(wú)聲臭之微，而其舉動(dòng)出人意想思索之外;或先忤而后合，或似逆而實(shí)順;方其閑閑，豪杰所疑，迄乎斷斷， 圣人不易。嗚呼!智若此，豈非上哉!上智不可學(xué)，意者法上而得中乎?抑語(yǔ)云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現(xiàn)焉?余條列其概，稍分四則，曰“見(jiàn)大”、曰“遠(yuǎn)猶”、曰“通簡(jiǎn)”、曰“迎刃”，而統(tǒng)名之曰“上智”。

【譯文及注釋】

【注釋】

①常局：固定不變的格局。

②紛：混亂。

③閑閑：清閑、悠閑的樣子。

④斷斷：果敢決斷。

⑤有觸而現(xiàn)：得到機(jī)會(huì)并展現(xiàn)出來(lái)。

【譯文】

馮夢(mèng)龍說(shuō)：真正的智慧沒(méi)有固定的法則可以遵循，而要根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)情況，采取恰如其分的對(duì)策。所以愚昧的人，偶爾也會(huì)表現(xiàn)出智慧來(lái);倒是聰明的人常常因?yàn)橹?jǐn)守著某些原則而考慮太多，從而做出錯(cuò)誤的判斷。為什么呢?真正的大智慧其實(shí)是“無(wú)心”而至的，并非只要周全考慮就能達(dá)到。別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前的，我卻能看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的。別人越動(dòng)越亂，而我卻以靜制動(dòng)。別人束手無(wú)策的事情，我卻游刃有余。這樣的話，看起來(lái)難的事情處理起來(lái)都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。所以能充分靈活、很有彈性地深入變動(dòng)無(wú)常的局勢(shì)之中，而其擬定的對(duì)策，也往往能出乎常人的意料。有時(shí)候開(kāi)始時(shí)有悖常理而后來(lái)卻完全符合事理，有時(shí)候看起來(lái)似乎違背常識(shí)而實(shí)際上卻順乎事理。當(dāng)其從容悠閑之時(shí)，卻受到豪杰之士的懷疑，只有等到問(wèn)題全部解決，才能看清這種深遠(yuǎn)通透的智慧來(lái)，連圣人也不能改易。啊!這樣的智慧，確實(shí)是大智慧!這樣的大智慧是不可學(xué)的，是像人們通常認(rèn)識(shí)的“取法乎上而得乎中”嗎?還是像人們所說(shuō)的“一些不見(jiàn)得聰明的人偶然表現(xiàn)出的上等智慧”，也往往能夠?qū)ξ覀冏鋈颂幨烙袉�發(fā)作用呢。因此，我把這些智慧實(shí)例一一列舉出來(lái)，并將其分為四卷，分別是“見(jiàn)大”、“遠(yuǎn)猶”、“通簡(jiǎn)”、“迎刃”，而總其名為“上智”。